スッタニパータ suttanipata

８１０　遠ざかり退（しりぞ）いて行ずる修行者は、独り離れた座所に親しみ近づく。迷いの生存の領域のうちに自己を現さないのが、かれにふさわしいことであるといわれる。

人間的思考の運動（快⇔不快）から遠ざかり退（しりぞ）いて行ずる修行者は、独り離れた座所に親しみ近づく。人間的思考の運動（快⇔不快）を追いかける迷いの生存の領域のうちに自己を現さないのが、かれにふさわしいことであるといわれる。

８０９　わがものとして執着したものを貪り求める人々は、憂いと悲しみと慳（ものおし）みとを捨てることがない。それ故に諸々の聖者は、所有を捨てて行って安穏（あんのん）を見たのである。

人間的思考の運動（快⇔不快）を立ち上げ、わがものとして執着したものを貪り求める人々は、その両極端への想いがもたらす憂いと悲しみと慳（ものおし）みとを捨てることがない。それ故に諸々の聖者は、所有＝想いを捨てて行って安穏（あんのん）を見たのである。

８０８　「何の誰それ」という名で呼ばれ、かつては見られ、また聞かれた人でも、死んでしまえば、ただ名が残って伝えられるだけである。

「何の誰それ」という名で呼ばれ、かつては見られ、また聞かれた人でも、死んでしまえば、ただ名が残って伝えられるだけである。それらの真理を見て、人間的思考の運動（快⇔不快）による無常への想いを捨て去り観察に努めよ。

８０７　夢の中で会った人でも、目がさめたならば、もはやかれを見ることができない。それと同じく、愛した人でも死んでこの世を去ったならば、もはや再び見ることができない。

夢の中で会った人でも、目がさめたならば、もはやかれを見ることができない。それと同じく、愛した人でも死んでこの世を去ったならば、もはや再び見ることができない。このように人間的思考の運動（快⇔不快）を止め、無常に気づき、真理を見よ。この世にこだわるべきものは何もないのである。

８０６　人が「これはがわがものである」と考える物、ーそれは（その人の）死によって失われる。われに従う人は、賢明にこの理（ことわり）を知って、わがものという観念に屈してははらない。

人が人間的思考の運動（快⇔不快）を立ち上げて「これはがわがものである」と考える物、ーそれはその人の死によって失われる。われに従う人は、賢明に自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を止めた中道による観察により、この理（ことわり）を知って、わがものという観念に屈してははらない。

８０５　人々は「わがものである」と執着した物のために悲しむ。（自己の）所有しているものは常住ではないからである。この世のものはただ変滅するものである、と見て、在家にとどまってはならない。

人々は人間的思考の運動（快⇔不快）によって「わがものである」と執着した物のために悲しむ。自己の所有しているものは常住ではないからである。この世のものはただ変滅するものである、と真理を見て、運動がもたらす在家にとどまってはならない。

８０４　ああ短いかな、人の生命よ。百歳に達せずして死す。たといそれよりも長く生きたとしても。また老衰のために死ぬ。

ああ短いかな、人の生命よ。百歳に達せずして死す。たといそれよりも長く生きたとしても。また老衰のために死ぬ。この真理を見たならば、修行者よこの無常の世に執着をしてはならない。それらの想いを手放し、戻らないようにせよ。

８０３　かれらは、妄想分別をなすことなく、（いずれか一つの偏見を）特に重んずるということもない。かれらは、諸々の協議のいずれかをも受け入れることもない。バラモンは戒律や道徳によって導かれることもない。このような人は、彼岸に達して、もはや還（かえ）ってこない。

かれらは、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、妄想分別をなすことなく、いずれか一つの「偏見＝両極端への想い」を特に重んずるということもない。かれらは、諸々の協議のいずれかをも受け入れることもない。修行者は戒律や道徳によって両極端に導かれることもない。このような人は、中道を歩み彼岸に達して、もはや還（かえ）ってこない。

８０２　かれはこの世において、見たこと、学んだこと、あるいは思索したことに関して、微塵（みじん）ほどの妄想（もうそう）をも構（かま）えていない。いかなる偏見をも執することのないそのバラモンを、この世においてどうして妄想分別させることができるであろうか？

かれはこの世において、見たこと、学んだこと、あるいは思索したことに関して、微塵（みじん）ほどの「妄想（もうそう）＝人間的思考の運動（快⇔不快）」をも構（かま）えていない。いかなる偏見をも執することのないその修行者を、この世においてどうして妄想分別させることができるであろうか？

８０１　かれはここで、両極端に対し、種々の生存に対し、この世についても、来世についても、願うことがない。諸々の事物に関して断定を下して得た固執の住居（すまい）は、かれには何も存在しない。

かれはここで、人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす両極端に対し、種々の生存に対し、この世についても、来世についても、何かを掴もうと願うことがない。諸々の事物に関して断定を下して「得た＝掴んだ」固執の住居（すまい）は、かれには何も存在しない。かれは、全てを手放しあるがままに見るものだからである。