suttanipata
info@suttanipata.com
７８７ 諸々の事物に関してたより近づく人々は、あれこれの論議（誹り、噂さ）を受ける。（偏見や執着に）たより近づくことのない人を、どの言いがかりによって、どのように呼び得るであろうか？かれは執（しゅう）することもなく、捨てることもない。かれはこの世にありながら一切の偏見を掃い去っているのである。
諸々の事物に関して人間的思考の運動（快⇔不快）を立ち上げ、たより近づく人々は、あれこれの論議（誹り、噂さ）を受ける。（偏見や執着に）たより近づくことのない人を、どの言いがかりによって、どのように呼び得るであろうか？かれは自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、執（しゅう）することもなく、掴まないが故に、捨てることもない。かれはこの世にありながら自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、一切の偏見を掃い去っているのである。
７８６ 邪悪を掃（はら）い除いた人は、世の中のどこにいっても、さまざまな生存に対してあらかじめいだいた偏見が存在しない。邪悪を掃（はら）い除いた人は、いつわりと驕慢（きょうまん）と捨て去っているが、どうして（輪廻に）赴（おもむ）くであろうか？かれはもはやたより近づくものがないのである。
自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、邪悪を掃（はら）い除いた人は、世の中のどこにいっても、さまざまな生存に対して分けることなく、全てを見る。あらかじめいだいた偏見が存在しない。人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす邪悪を掃（はら）い除いた人は、いつわりと驕慢（きょうまん）と捨て去っているが、どうして輪廻に赴（おもむ）くであろうか？かれは、もはや、何ものをも掴むことなく、たより近づくものがないのである。
７８５ 諸々の事物に関する固執(はこれこれのものであると）確かに知って、自己の見解に対する執着を超越することは、容易ではない。故に人はそれらの（偏執の）住居（すまい）のうちにあって、ものごとを斥（しりぞ）け、またこれを執（と）る。
自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、全体を見る目で、諸々の事物に関する固執はこれこれのものであると確かに知って、自己の見解に対する執着を超越することは、容易ではない。故に人はそれらの偏執の住居（すまい）＝人間的思考の運動（快⇔不快）のうちにあって、不快と感じては、ものごとを斥（しりぞ）け、また快と感じては、これを執（と）る。
７８４ 汚れた見解をあらかじめ設（もう）け、つくりなし、偏重（へんちょう）して自分のうちのみ勝（すぐ）れた実りがあると見る人は、ゆらぐものにたよる平安に執着しているのである。
自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制することができず、汚れた見解をあらかじめ設（もう）け、つくりなし、偏重（へんちょう）して自分のうちのみ勝（すぐ）れた実りがあると見る人は、両極端の運動によって、ゆらぐものにたよる平安に執着しているのである。故に平安と不安とを繰り返す人間的思考の運動（快⇔不快）となるのである。
７８３ 修行僧が平安となり、心が安静に帰して、戒律に関して「わたくしはこのようにしている」といって誇ることがないならば、世の中のどこにいても煩悩のもえ盛ることがないのであるから、かれは〈高貴な人〉である、と心理に達した人々は語る。
修行僧が自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制して、平安となり、心が安静に帰して、戒律に関して「わたくしはこのようにしている」といって誇ることがないならば、世の中のどこにいても、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制して、煩悩のもえ盛ることがないのであるから、かれは〈高貴な人〉＝〈中道を歩む人〉である、と心理に達した人々は語る。
７８２ 人から尋ねられたのではないのに、他人に向かって、自分が戒律や道徳を守っていると言いふらす人は、自分で自分のことを言いふらすのであるから、かれは「下劣な人」である、と真理に達した人は語る。
人から尋ねられたのではないのに、他人に向かって、自分が戒律や道徳を守っていると言いふらす人は、両極端の思考である称賛を求めて、自分で自分のことを言いふらすのであるから、かれは「下劣な人」＝人間的思考の運動（快⇔不快）が止められない人である、と真理に達した人は語る。
７８１ 欲にひかれ、好みにとらわれている人は、どうして自分の偏見を超えることができるだろうか。かれは、みずから完全であると思いなしている。かれは知るにまかせて語るであろう。
自らの人間的思考の運動（快⇔不快）が止められず、欲にひかれ、好みにとらわれている人は、どうして自分の偏見を超えることができるだろうか。かれは、人間的思考の運動（快⇔不快）が動いたまま、みずから完全であると思いなしている。かれは知るにまかせて語るであろうが、思考の運動によって全体を見ていないので、真理を見る事はできないのである。
７８０ 実に悪意をもって（他人を）誹（そし）る人々もいる。また他人から聞いた事を真実だと思って（他人を）誹る人々もいる。誹ることばが起っても、聖者はそれに近づかない。だから聖者は何ごとについても心の荒（すさ）むことがない。
実に悪意をもって他人を誹（そし）る人々もいる。また他人から聞いた事を真実だと思って他人を誹る人々もいる。誹ることばが起っても、聖者はそれに近づかない。聖者は、自らの人間的思考の運動である（快⇔不快）を制して両極端に赴かない。そして、他者からの影響を受けることもなく、あるがままに観るが故に心が動揺することもない。故に聖者は何ごとについても心の荒（すさ）むことがない。
７７９ 想いを知りつくして、激流を渡れ。聖者は、所有したいという執着に汚されることなく、（煩悩の）矢を抜き去って、つとめ励んで行い、この世をもかの世をも望まない。
自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制してよく心を観察し、想いを知りつくして、激流を渡れ。聖者は、両極端を制して、所有したいという執着に汚されることなく、中道を歩み、煩悩の矢を抜き去って、気をつける事につとめ励んで行い、この世をもかの世をも望まない。そうして彼の岸へと到達するのである。
７７８ 賢者は、両極端に対する欲望を制し、（感官と対象との）接触を知りつくして、貪ることなく、自責の念にかられるように悪い行いをしないで、見聞することがらに汚されない。
賢者は、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）である両極端に対する欲望を制し、観察によって感官と対象との接触を知りつくして、貪ることなく、自責の念にかられるように悪い行いをしないで、見聞することがらに汚されない。かれはあるがままに見るからである。