ブッダへの道

９４０　そこで次に実践のしかたが順次に述べられる。ー世間における諸々の束縛（そくばく）の絆（きずな）にほだされてはならない。諸々の欲望を究（きわ）めつくして、自己の安らぎを学べ。そこで次に実践のしかたが順次に述べられる。自らの人間的思考の運...

８９９　もしもかれが戒律や制戒を破ったならば、かれは〈戒律や制戒の〉つとめにそむいて、おそれおののく。（それのみならず、）かれは「こうしてのみ清浄が得られる」ととなえて望み求めている。たとえば隊商からはぐれた（商人が隊商をもとめ）、家から旅...

７８６　邪悪を掃（はら）い除いた人は、世の中のどこにいっても、さまざまな生存に対してあらかじめいだいた偏見が存在しない。邪悪を掃（はら）い除いた人は、いつわりと驕慢（きょうまん）と捨て去っているが、どうして（輪廻に）赴（おもむ）くであろうか...

仏教の修行の到達点とは何か？それは、気づきである。何に気づくことなのか？自らの心の本性にである。そこには、始まりもなく、終わりもなく、澄みわたり、清々しく、生き生きとした本性。そう、最初から、心の中に解脱も、ニルヴァーナも存在していたのであ...

この瞑想は、現象の観察と心の観察とをあるがままに観察をする。あるがままに観察するとは、人間的思考の運動（快⇔不快）を止めて分けることなく全てを観察する。人間は、人間的思考の運動によって、両極端に分けるため、半分を見、半分を見ようとしない。そ...

お釈迦さまがお亡くなりになる時に弟子のアーナンダが近くで泣いていました。どうか、私たちを置いて行かないで下さい。もっと指導して下さいと。そこで、お釈迦さまは、言いました。アーナンダよ私を拠り所にしてはならない。法を拠り所にせよ。と、それを見...

まず、自分の感覚的機関すなわち、目、耳、鼻、舌、蝕、意識に集中し、どのような反応の仕方をしているのか？を観察し、人間的思考の運動(快⇄不快)を止めます。次に、その人間的思考の運動を止めたら、目の前に現れたものに集中して、観察します。そうする...

お釈迦さまがお亡くなり（遷化）になるときにいわれました。法を寄りどころとし、法を信じて歩め例えば、師などを寄りどころとした場合、この世は無常ですからいつまでもいるとは限らないわけですでは、法とは何でしょうか？法＝理法＝ダンマと呼ばれるものそ...

我々修行者は、このスッタニパータと出会って、仏縁をいただき、彼の岸を目指します。その修行の道はもう見えているのです。我々は、日々、戒を保って、定に入り、慧が生まれそれを積み重ねていくわけですが戒とは何か？人間的思考の運動を止めることです止め...

お釈迦様が説かれたスッタニパータは、苦からの脱出である。現代お経にもその一部を垣間見ることができる。寂静にして、すなわち、人間的思考の運動を止めて中道を保てば、一切の大難は来ないと説かれている。人間的思考の運動が発生し両極端の反応の仕方をす...