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１０４７ プンナカさんがいった、「もしも供犠に専念している彼らが祭祀によっても生と老衰とを乗り超えていないのでしたら、わが親愛なる友よ、では神々と人間の世界のうちで生と老衰とを乗り超えた人は誰なのですか？先生！あなたにお尋ねします。それをわたしに説いてください。」
１０４８ 師が答えた、「プンナカよ。世の中でかれこれ（の状態）を究（きわ）め明（あか）らめ、世の中で何ものにも動揺することなく、安らぎに帰（き）し、煙なく、苦悩なく、望むことのない人、ーかれは生と老衰とを乗り超えた、ーとわたしは説く。」
師が答えた、「プンナカよ。世の中で自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、中道の眼によって、かれこれの状態を究（きわ）め明（あか）らめることによって真理を悟り、世の中で何ものにも動揺することなく、安らぎに帰（き）し、煙なく、苦悩なく、望むことのない人、ーかれは生と老衰とを乗り超えた、ーとわたしは説く。」
１０４５ プンナカさんがいった、「先生！およそこの世で仙人や常の人々や王族やバラモンが盛んに神々に犠牲を捧げましたが、祭祀（さいし）の途において怠らなかったかれらは、生と老衰をのり超えたのでしょうか？わが親愛なる友よ。あなたにおたずねします。それをわたしに説いてください。」
１０４６ 師は答えた、「プンナカよ。かれらは希望し、称讃し、熱望して、献供する。利得を得ることに縁（よ）って欲望を達成しようと望んでいるのである。供犠（くぎ）に専念している者どもは、この世の生存を貪（むさぼ）って止（や）まない。かれらは生や老衰をのり超えていない、とわたしは説く。」
師は答えた、「プンナカよ。かれらは両極端を希望し、称讃し、熱望して、献供する。利得を得ることに縁（よ）って両極端の欲望を達成しようと望んでいるのである。供犠（くぎ）に専念している者どもは、この世の生存を貪（むさぼ）って止（や）まない。かれらは自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を止めようとせず、それらを求めて掴んで離そうとしないが故に、またこの世に生まれてくるのであるから、生や老衰をのり超えていない、とわたしは説く。」
１０４３ プンナカさんがたずねた、「動揺することなく根本を達観せられたあなたに、おたずねしようと思って、参りました。仙人や常の人々や王族やバラモンは、何の故にこの世で盛んに神々に犠牲を捧（ささ）げたのですか？先生！あなたにおたずねします。それをわたしに説いてください。」
１０４４ 師（ブッダ）は答えた、「プンナカよ。およそ仙人や常の人々や王族やバラモンがこの世で盛んに神々に犠牲を捧げたのは、われらの現在のこのような生存状態を希望して、老衰にこだわって、犠牲を捧げたのである。」
師（ブッダ）は答えた、「プンナカよ。およそ仙人や常の人々や王族やバラモンがこの世で盛んに神々に犠牲を捧げたのは、われらの現在のこのような生存状態を希望して、現在の状況を掴んで手放そうとせず、あるいは若さを保とうと、老衰にこだわって、犠牲を捧げたのである。」
１０４０ ティッサ・メッテイヤさんがたずねた、「この世で満足している人は誰ですか？動揺することがないのは誰ですか？両極端を知りつくして、よく考えて、（両極端にも）中間にも汚されない、聡明な人は誰ですか？あなたは誰を〈偉大な人〉と呼ばれますか？この世で縫（ぬ）う女（妄執）を超（こ）えた人は誰ですか？」
１０４１ 師（ブッダ）は答えた、「メッテイヤよ。諸々の欲望に関しては清らかな行いをまもり、妄執を離れて、つねに気をつけ、究め明らめて、安らいに帰した修行者、ーかれには動揺は存在しない。
１０４２ かれは両極端を知りつくして、よく考えて、（両極端にも）中間にも汚されない。かれを、わたしは〈偉大な人〉と呼ぶ。かれはこの世で縫う女（妄執）を超えている。」
師（ブッダ）は答えた、「メッテイヤよ。諸々の欲望に関しては、人間的思考の運動（快⇔不快）を止めて、中道をまもり、妄執を離れて、つねに運動に気をつけ、観察によって真理を究め明らめて、安らいに帰した修行者、ーかれには動揺は存在しない。かれは自らの人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす両極端に対する反応の仕方を知りつくして、よく考えて、両極端にも中間にも汚されない。かれを、わたしは〈偉大な人〉と呼ぶ。かれはこの世で縫う女（妄執）を超えている。」このようにあらゆる対象を手放して遍歴する者である。
１０３８ 「この世には真理を究（きわ）め明（あき）らめた人々もあり、学びつつある人々もあり、凡夫（ぼんぷ）もおります。おたずねしますが、賢者は、どうかかれらのふるまいを語ってください。わが友よ。」
１０３９ 「修行者は諸々の欲望に耽（ふけ）ってはならない。こころが混濁（こんだく）していてはならない。一切の事物の真相に熟達し、よく気をつけて遍歴せよ。」
修行者は、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）によく気をつけ、諸々の欲望に耽（ふけ）ってはならない。こころが混濁（こんだく）していてはならない。人間的思考の運動（快⇔不快）を制して中道を歩み、一切の事物の真相に熟達し、よく気をつけて遍歴せよ。
１０３６ アジタさんがいった、「わが友よ。智慧と気をつけることと名称と形態とは、いかなる場合に消滅するのですか？おたずねしますが、そのことをわたしに説いてください。」
１０３７ 「アジタよ。そなたが質問したことを、わたしはそなたに語ろう。人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、識別作用が止滅（しめつ）することによって、両極端による名称と形態とが残りなく滅（ほろ）びた場合に、この両極端による名称と形態とが滅びる。」
１０３４ アジタさんがいった、「煩悩の流れはあらゆるところに向かって流れる。その流れをせき止めるものは何ですか？その流れを防ぎまもるものは何ですか？その流れは何によって塞（ふさ）がれるのでしょうか？それを説いてください。」
１０３５ 師は答えた、「アジタよ。世の中におけるあらゆる煩悩の流れをせき止めるものは、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）に気をつけることである。気をつけることが煩悩の流れを防ぎまもるものである、とわたしは説く。その流れは中道による気づきである智慧によって塞（ふさ）がれるであろう。」
１０３２ アジタさんがたずねた、「世間は何によって覆（おお）われているのですか？世間は何によって輝かないのですか？世間を汚すものは何ですか？世間の大きな恐怖は何ですか？それを説いてください。」
１０３３ １０３３ 師（ブッダ）が答えた、「アジタよ。世間は無明（むみょう）によって覆われている。世間は貪（むさぼ）りと怠惰（たいだ）のゆえに輝かない。欲心が世間の汚れである。苦悩が世間の大きな恐怖である、とわたしは説く。」
１０３３ 師（ブッダ）が答えた、「アジタよ。世間は無明（むみょう）＝人間的思考の運動（快⇔不快）による両極端の迷いによって覆われている。世間は、その人間的思考の運動（快⇔不快）による貪（むさぼ）りと怠惰（たいだ）のゆえに輝かない。両極端の欲心が世間の汚れである。それらを掴めない苦悩が世間の大きな恐怖である、とわたしは説く。」
９７５ 修行僧は、よく気をつけて、心もすっかり解脱（げだつ）して、これらのものに対する欲望を抑制せよ。かれは適当な時に理法を正しく考察し、心を統一して、暗黒を滅ぼせ。」
修行僧は、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）によく気をつけて、心もすっかり解脱（げだつ）して、これら両極端によるものに対する欲望を抑制せよ。かれは適当な時に中道を保ち観察によって理法を正しく考察し、心を統一して、暗黒を滅ぼせ。」
９７４ またさらに、世間には五つの塵垢（ちりあか）がある。よく気をつけて、それらを制するためにつとめよ。すなわち色かたちと音声と味と香りと触（ふ）れられるものに対する貪欲を抑制せよ。
またさらに、世間には五つの塵垢（ちりあか）による反応の仕方がある。よく気をつけて、それらを制するためにつとめよ。すなわち色かたちと音声と味と香りと触（ふ）れられるものに対する人間的思考の運動（快⇔不快）である貪欲を抑制せよ。