９４７ かれは智者であり、ヴェーダの達人である。かれは理法を知りおわって、依りかかることがない。かれは世間において正しくふるまい、世の中で何びとをも羨（うらや）むことがない。
かれは智者であり、修行の達人である。かれは中道を確立し、理法を知りおわって、両極端に依りかかることがない。かれは世間において中道を歩み、あるがままに、正しくふるまい、世の中で何びとをも羨（うらや）むことがない。
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９４７ かれは智者であり、ヴェーダの達人である。かれは理法を知りおわって、依りかかることがない。かれは世間において正しくふるまい、世の中で何びとをも羨（うらや）むことがない。
かれは智者であり、修行の達人である。かれは中道を確立し、理法を知りおわって、両極端に依りかかることがない。かれは世間において中道を歩み、あるがままに、正しくふるまい、世の中で何びとをも羨（うらや）むことがない。
９４６ バラモンである聖者は、真実から離れることなく、陸地（安らぎ）に立っている。かれは一切を捨て去って、「安らかになった人」と呼ばれる。
修行者である聖者は、人間的思考の運動（快⇔不快）を止め、中道である真実から離れることなく、陸地（安らぎ）に立っている。かれは一切の両極端を捨て去って、「安らかになった人」と呼ばれる。
９４５ わたくしは、（牽引する者のことを）遁欲、ものすごい激流と呼び、吸い込む欲求と呼び、はからい、捕捉（ほそく）と呼び、超（こ）えがたい欲望の汚泥（おでい）であるともいう。
わたくしは、人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす牽引するもののことを遁欲、ものすごい激流と呼び、吸い込む欲求と呼び、はからい、捕捉（ほそく）と呼び、超（こ）えがたい欲望の汚泥（おでい）であるともいう。それらを掴もうとするならば、中道による真理を見る事はできないのである。
９４４ 古いものを喜んではならない。また新しいものに魅惑（みわく）されてはならない。滅びゆくものを悲しんではならない。牽引（けんいん）する者〔妄執）にとらわれてはならない。
自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、こだわりを捨てる。古いものを喜んではならない。また新しいものに魅惑（みわく）されてはならない。滅びゆくものを悲しんではならない。何かを掴もうとする牽引（けんいん）するもの〔妄執）にとらわれてはならない。あるがままに観察し、真理を見よ。
９４３ 虚言（うそ）をつくように誘（ひ）き込まれるな。美しいすがたに愛着を起こすな。また慢心を知りつくしてなくすようにせよ。粗暴になることなく、ふるまえ。
人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、両極端を得ようと邪な、虚言（うそ）をつくように誘（ひ）き込まれるな。人間的思考の運動（美しい⇔醜い）に気づき、美しいすがたに愛着を起こすな。またそれらを手にしても、慢心を知りつくしてなくすようにせよ。それらを得られなくとも粗暴になることなく、ふるまえ。
９４２ 安らぎを心がける人は、眠りとものぐさとふさぎこむ心とにうち勝て。怠惰（たいだ）を宿らせてはならぬ。高慢な態度をとるな。
中道がもたらす安らぎを心がける人は、眠りとものぐさとふさぎこむ心とにうち勝て。自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制することを怠ることなく行い、怠惰（たいだ）を宿らせてはならぬ。常に心を中道に保つことに心がけ、高慢な態度をとるな。
９４１ 聖者は誠実であれ。傲慢（ごうまん）でなく、詐（いつわり）りなく、悪口を言わず、怒ることなく、邪（よこし）まな貪りと慳（ものおし）みとを超（こ）えよ。
聖者は中道に基づき誠実であれ。人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらすような両極端を掴む思考である傲慢（ごうまん）でなく、詐（いつわり）りなく、悪口を言わず、怒ることなく、邪（よこし）まな貪りと慳（ものおし）みとを超（こ）えよ。そのように両極端を制するのである。
９４０ そこで次に実践のしかたが順次に述べられる。ー世間における諸々の束縛（そくばく）の絆（きずな）にほだされてはならない。諸々の欲望を究（きわ）めつくして、自己の安らぎを学べ。
そこで次に実践のしかたが順次に述べられる。ー世間における諸々の人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす束縛（そくばく）の絆（きずな）にほだされてはならない。人間的思考の運動（快⇔不快）を制して、諸々の欲望を究（きわ）めつくして、中道によるところの自己の安らぎを学べ。
９３９ この（煩悩の）矢に貫かれた者は、あらゆる方角をかけめぐる。この矢を引き抜いたならば、（あちこちを）駆（か）けめぐることもなく、沈むこともない。
この人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす煩悩の矢に貫かれた者は、あらゆる方角をかけめぐる。自らの人間的思考の運動（快⇔不快）に気づいて、この矢を引き抜いたならば、あちこちを駆（か）けめぐることもなく、沈むこともない。すなわち中道を歩むのである。
９３８ （生きとし生けるものは）終極においては違逆に会うのを見て、わたくしは不快になった。またわたくしはその（生けるものどもの）心の中に見がたき煩悩の矢が潜（ひそ）んでいるのを見た。
生きとし生けるものは死ぬ間際すなわち終極においては逆さ吊りに会うような苦しみに会うのを見て、わたくしは気の毒になった。またわたくしはその生けるものどもの心の中に見がたき人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす煩悩の矢が潜（ひそ）んでいるのを見た。何故、このように苦しむのか？それは、自らが掴んだものを離さないからである。離さないが故に、また生まれてくる。ああ、人のはかなき夢よ。その夢は無常なのだ。それを知らない限りその苦しみから逃れる事はできない。何故なら自らその苦しみを握って離そうとしないが故にである。