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８９４ 一方的に決定した立場に立ってみずから考え量（はか）りつつ、さらにかれは世の中で論争をなすに至る。一切の（哲学的）断定を捨てたならば、人は世の中で確執を起こすことがない。
自らの人間的思考の運動にもとづいて分けて行き一方的に決定した立場に立ってみずから考え量（はか）りつつ、さらにかれは世の中で論争をなすに至る。一切の哲学的断定を捨てたならば、人は世の中で確執を起こすことがない。人間的思考の運動に陥ると、２つに分けたもののうち一つを取り一つを排除しようとする。故に排除する課程で論争に及びまた、邪なはかりごとをする。まさに激流である。この運動を制したならば、論争に及ぶこともなく、邪な考えも起こらない。聖者は、荒波を制し、平安を保って世の中を渡り彼の岸へと到達するのである。
８９３ 自分の道を堅くたもって論じているが、ここに他の何びとを愚者であると見ることができようぞ。他（の説）を、「愚かである」、「不浄の教えである」、と説くならば、かれはみずから確執（かくしつ）をもたらすであろう。
自分の道、すなわち自ら気がつかずして立ち上がっている人間的思考の運動により自らの考えに執着をし、堅くたもって論じているが、ここに他の何びとを愚者であると見ることができようぞ。他の説を、「愚かである」、「不浄の教えである」、と説くならば、かれはみずから確執（かくしつ）をもたらすであろう。修行者は、巧みに立ち上がる様々な人間的思考の運動にも気をつけ、荒波を乗り越え彼の岸へ到達せよ。
８９２ ここ〈わが説〉にのみ清浄があると説き、他の諸々の教えには清浄がないと言う。このように一般の諸々の異説の徒はさまざまに執着し、かの自分の道を堅（かた）くたもって論ずる。
ここわが説にのみ清浄があると説き、他の諸々の教えには清浄がないと言う。このように一般の諸々の異説の徒は、人間的思考の運動により、さまざまな自らの考え方、あるいは見方に執着し、かの自分の執着した道を堅（かた）くたもって論ずる。修行上でも、「これだ」と想う心、それは、人間的思考であり、自らが、「これだ」と想うもの、いわゆる快と感じられるものを他の人々に強制し、それ以外のもの「不快」を排除しようとする。これは、まさに人間的思考の運動であると知れ。聖者は、諸々、巧みに立ち上がってくる人間的思考の運動にもよく気づき、自らの心の動きに集中して、遂には彼の岸へ到達するのである。
８９１ 「この（わが説）以外の他の教えを宣説する人々は、清浄に背（そむ）き、〈不完全な人〉である」と、一般の諸々の異説の徒はこのようにさまざまに説く。かれらは自己の偏見に耽溺（たんでき）して汚（けが）れに染まっているからである。
「このわが説以外の他の教えを宣説する人々は、清浄に背（そむ）き、〈不完全な人〉である」と、一般の諸々の異説の徒はこのようにさまざまに説く。かれらは自己の人間的思考の運動によって自らが快と感じる両極端な反応によって自らの考え方に耽溺（たんでき）して汚（けが）れに染まっているからである。人間的思考の運動による反応の仕方は、快⇔不快の運動によって、快と感じるものを喜び、不快と感じるものを排除しようとする運動である。まさに、人間的思考の運動であると言えよう。修行者は、この人間的思考の運動によく気をつけ、人間的思考の運動をよく制して、遂には彼の岸へ到達するのである。
８９０ もしも、他人が自分を（「愚劣だ」と）呼ぶが故に、愚劣となるのであれば、その（呼ぶ人）自身は（相手と）ともに愚劣な者となる。また、もしも自分でヴェーダの達人・賢者と称し得るのであれば、諸々の〈道の人〉のうち愚者は一人も存在しないことになる。
もしも、他人が自分を「愚劣だ」と呼ぶが故に、愚劣となるのであれば、その呼ぶ人自身は相手とともに愚劣な者となる。また、もしも自分でヴェーダの達人・賢者と称し得るのであれば、諸々の〈道の人〉のうち愚者は一人も存在しないことになる。彼らの中では、賢者⇔愚劣と言う人間的思考の運動が渦巻いている。そうしてあるときは、賢者のように見えるが、それは、運動をするので、愚劣となっていくのである。そのありさまを見て、修行者は、人間的思考の運動に巻き込まれてはならない。自らの人間的思考の運動に注意するとともに、周りにもしっかりと注意し、世の中を遍歴し彼の岸へと到達せよ。
８８９ かれは誤（あやま）った妄見を以てみたされ、驕慢（きょうまん）によって狂い、自分は完全なものであると思いなし、みずから心のうちでは自分を賢者だと自認している。かれのその見解は、（かれによれば）そのように完全なものだからである。
かれは誤（あやま）った妄見すなわち人間的思考の運動による見方を以てみたされ、その振り子の運動が快に振れては驕慢（きょうまん）によって狂い、自分は完全なものであると思いなし、みずから心のうちでは自分を賢者だと自認している。かれのその見解は、かれによればそのように完全なものだからである。修行者は、この有様を見て、巧みに立ち上がってくる人間的思考の運動による反応に埋没することなく、日々怠ることなく人間的思考の運動を制することに励み、彼の岸へ到達せよ。
８８８ 反対者を〈愚者〉であると見なすとともに、自己を〈真理に達した人〉であるという。かれはみずから自分を〈真理に達した人〉であると称しながら、他人を蔑視し、そのように語る。
反対者を〈愚者〉であると見なすとともに、自己を〈真理に達した人〉であるという。かれはみずから人間的思考の運動（優⇔劣）により自分を〈真理に達した人〉であると称しながら喜び、他人を蔑視しては喜ぶ、修行するものはよく気をつけよ、これが人間的思考の運動であり、人間的思考の運動をしている人々の反応の仕方である。他人が劣れば聖者になるわけではない。また他人が勝れているからと言って聖者になれないわけではない。そのような反応の仕方を制したもの、かれこそは聖者と呼ばれるのである。
８８７ 偏見や伝承の学問や戒律や誓いや思想や、これらに依存して（他の説を）蔑視（べっし）し、（自己の学説の）断定的結論に立って喜びながら、「反対者は愚人である、無能な奴だ」という。
人間的思考の運動による偏った見方や人間的思考の運動（正⇔誤）による伝承の学問や戒律や誓いや思想や、これら自らが分別したものに依存して他の説を蔑視（べっし）し、自己の学説の人間的思考の運動にもとづいた断定的結論に立って喜びながら、「反対者は愚人である、無能な奴だ」という。これらは、全て人間的思考の運動によるものであり振り子のように運動をする。そして、あるときは喜び、またあるときは苦しむ。聖者は、人間的思考の運動を止めるものであって、人間的思考の運動にもとづいた喜びを求めるものではない。それを知って修行者は、巧みに忍び寄る人間的思考の誘惑に対して常に気をつけ、自らを律して世の中を遍歴せよ。
８８５ みずから真理に達した人であると自称して語る論者たちは、何故に種々異なった真理を説くのであろうか？かれらは多くの種々異なった真理を（他人から）聞いたのであるか？あるいはまたかれらは自分の思索に従っているのであろうか？
８８６ 世の中には、多くの異なった真理が永久に存在しているのではない。ただ永久のものだと想像しているだけである。かれらは、諸々の偏見にもとづいて思索考究を行って、「（わが説は）真理である」「（他人の説は）虚妄である」と二つのことを説いているのである。
世の中には、多くの異なった真理が永久に存在しているのではない。ただ永久のものだと想像しているだけである。かれらは、諸々の人間的思考の運動によった偏見にもとづいて思索考究を行って、「（わが説は）真理である」⇔「（他人の説は）虚妄である」と二つのことを説いているのである。これが人間的思考の運動である。それは運動をするので、真理と思い込んでいたものが虚妄へと変化してゆく、そうして迷妄に陥っていくのである。修行者はそれを知って、この人間的思考の運動を止める事に集中をし、様々な荒波を乗り越えて彼の岸へ到達せよ。
８８４ 真理は一つであって、第二のものは存在しない。その（真理）を知った人は、争うことがない。かれらはめいめい異なった真理をほめたたえている。それ故に諸々の〈道の人〉は同一の事を語らないのである。
真理は一つであり人間的思考の運動を止める事であって、第二のものは存在しない。その人間的思考の運動を止める事を知った人は、争うことがない。かれらはめいめい異なった人間的思考の運動を止める方法をほめたたえている。それ故に諸々の道の人は同一の事を語らないのである。この運動の仕方は、それぞれであり、自らが気をつけることによってのみ制止できる。人間的思考の運動が完全に制止したとき真理に通じるのである。