スッタニパータ suttanipata

７９２　みずから誓戒（せいかい）をたもつ人は、想いに耽（ふけ）って、種々雑多なことをしようとする。しかし智慧ゆたかな人は、ヴェーダによって知り、真理を理解して、種々雑多なことをしようとしない。

思考の運動によって、みずから誓戒（せいかい）をたもつ人は、両極端の想いに耽（ふけ）って、種々雑多なことをしようとする。しかし智慧ゆたかな人は、ヴェーダ＝人間的思考の運動（快⇔不快）を止めた観察によって真理を知り、真理を理解して、種々雑多なことをしようとしない。

７９１　前の（師など）を捨てて後の（師など）にたより、煩悩の動揺に従っている人々は、執着をのり超えることがない。かれらは、とらえては、また捨てる。猿が枝をとらえて、また放つようなものである。

前の師などを捨てて後の師などにたより、人間的思考の運動（快⇔不快）を立ち上げては、煩悩の動揺に従っている人々は、執着をのり超えることがない。かれらは、両極端をとらえては、また捨てる。猿が枝をとらえて、また放つようなものである。

７９０（真の）バラモンは、（正しい道の）ほかには、見解・伝承の学問・戒律・道徳・思想のうちのどれによっても清らかになるとは説かない。かれは禍福に汚されることなく、自我を捨て、この世において（禍福の因を）つくることがない。

真の修行者は、人間的思考の運動（快⇔不快）を止めて観察をするという正しい道のほかには、見解・伝承の学問・戒律・道徳・思想のうちのどれによっても清らかになるとは説かない。かれは思考の運動による禍福に汚されることなく、偏った自我を捨て、この世において禍福の因をつくることがない。

７８９　もしも人が見解によって清らかになり得るのであるならば、あるいはまた人が智識によって苦しみを捨て得るのであるならば、それは煩悩にとらわれている人が（正しい道以外の）他の方法によっても清められることになるであろう。このように語る人を「偏見ある人」と呼ぶ。

もしも人が人間的思考の運動（快⇔不快）による偏った見解によって清らかになり得るのであるならば、あるいはまた人が智識によって苦しみを捨て得るのであるならば、それは煩悩にとらわれている人が人間的思考の運動（快⇔不快）を止めるという正しい道以外の他の方法によっても清められることになるであろう。このように語る人を「偏見ある人」と呼ぶ。

７８８　「最上で無病の、清らかな人をわたくしは見る。人が全く清らかになるのは見解による」と、このように考えることを最上であると知って、清らかなことを観ずる人は、（見解を最上の境地に達し得る）智慧であると理解する。

「最上で無病の、清らかな人をわたくしは見る。人が全く清らかになるのは人間的思考の運動（快⇔不快）の見解による」と、このように考えることを最上であると知って、清らかなことを観ずる人は、人間的思考の運動（快⇔不快）による両極端の見解を最上の境地に達し得る）智慧であると「理解＝誤解」する。

７８７　諸々の事物に関してたより近づく人々は、あれこれの論議（誹り、噂さ）を受ける。（偏見や執着に）たより近づくことのない人を、どの言いがかりによって、どのように呼び得るであろうか？かれは執（しゅう）することもなく、捨てることもない。かれはこの世にありながら一切の偏見を掃い去っているのである。

諸々の「事物＝両極端」に関してたより近づく人々は、あれこれの論議（誹り、噂さ）を受ける。自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を止めて、偏見や執着にたより近づくことのない人を、どの言いがかりによって、どのように呼び得るであろうか？かれは執（しゅう）することもなく、捨てることもない。かれはこの世にありながら一切の偏見を掃い去っているのである。

７８６　邪悪を掃（はら）い除いた人は、世の中のどこにいっても、さまざまな生存に対してあらかじめいだいた偏見が存在しない。邪悪を掃（はら）い除いた人は、いつわりと驕慢（きょうまん）と捨て去っているが、どうして（輪廻に）赴（おもむ）くであろうか？かれはもはやたより近づくものがないのである。

邪悪を掃（はら）い除いた人＝「人間的思考の運動（快⇔不快）を制した人」は、運動を止めてあるがままに見るので、世の中のどこにいっても、さまざまな生存に対してあらかじめいだいた偏見が存在しない。邪悪を掃（はら）い除いた人は、いつわりと驕慢（きょうまん）と捨て去っているが、どうして輪廻に赴（おもむ）くであろうか？かれはもはや両極端に対してたより近づくものがないのである。

７８５　諸々の事物に関する固執(はこれこれのものであると）確かに知って、自己の見解に対する執着を超越することは、容易ではない。故に人はそれらの（偏執の）住居（すまい）のうちにあって、ものごとを斥（しりぞ）け、またこれを執（と）る。

自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を見極め、諸々の事物に関する固執(はこれこれのものであると）確かに知って、自己の見解に対する執着を超越することは、容易ではない。故に人はそれらの「偏執＝偏った考え方に執着している」の住居（すまい）のうちにあって、不快に直面すれば、ものごとを斥（しりぞ）け、また、快に直面すれば、これを執（と）る。

７８４　汚れた見解をあらかじめ設（もう）け、つくりなし、偏重（へんちょう）して自分のうちのみ勝（すぐ）れた実りがあると見る人は、ゆらぐものにたよる平安に執着しているのである。

人間的思考の運動（快⇔不快）を立ち上げては、両極端に汚れた見解をあらかじめ設（もう）け、つくりなし、偏重（へんちょう）して自分のうちのみ勝（すぐ）れた実りがあると見る人は、運動によって「ゆらぐ＝変化する」ものにたよる平安に執着しているのである。

７８３　修行僧が平安となり、心が安静に帰して、戒律に関して「わたくしはこのようにしている」といって誇ることがないならば、世の中のどこにいても煩悩のもえ盛ることがないのであるから、かれは〈高貴な人〉である、と真理に達した人々は語る。

修行僧が自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制して中道を保ち平安となり、心が安静に帰して、戒律に関して「わたくしはこのようにしている」といって誇ることがないならば、世の中のどこにいても中道を歩み、煩悩のもえ盛ることがないのであるから、かれは〈高貴な人＝中道を保てる人〉である、と真理に達した人々は語る。