スッタニパータ suttanipata

９４８　世間における諸々の欲望を超え、また克服（こくふく）しがたい執着を超えた人は、流されず、束縛されず、悲しむことなく、思いこがれることもない。

自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、世間における諸々の人間的思考の運動（快⇔不快）による欲望を超え、また克服（こくふく）しがたい両極端を得ようとする執着を超えた人は、運動に流されず、束縛されず、悲しむことなく、思いこがれることもない。このようにあるがままに世の中を観るものである。

９４７　かれは智者であり、ヴェーダの達人である。かれは理法を知りおわって、依りかかることがない。かれは世間において正しくふるまい、世の中で何びとをも羨（うらや）むことがない。

中道を究め、真理を究め尽くしたかれは智者であり、修行の達人である。かれは理法を知りおわって、人間的思考の運動（快⇔不快）に依りかかることがない。かれは世間において正しくふるまい、世の中で何びとをも羨（うらや）むことがない。

９４６　バラモンである聖者は、真実から離れることなく、陸地（安らぎ）に立っている。かれは一切を捨て去って、「安らかになった人」と呼ばれる。

修行者である聖者は、人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、中道を歩み真実から離れることなく、陸地（安らぎ）に立っている。かれは一切の人間的思考の運動（快⇔不快）を捨て去って、「安らかになった人」と呼ばれる。

９４５　わたくしは、（牽引する者のことを）遁欲、ものすごい激流と呼び、吸い込む欲求と呼び、はからい、捕捉（ほそく）と呼び、超（こ）えがたい欲望の汚泥（おでい）であるともいう。

わたくしは、両極端の思考へ牽引する者のことを遁欲、ものすごい激流と呼び、吸い込む欲求と呼び、それらを得るためのはからい、捕捉（ほそく）と呼び、超（こ）えがたい欲望の汚泥（おでい）であるともいう。修行者はそれらを回避し、中道を歩む者である。

９４４　古いものを喜んではならない。また新しいものに魅惑（みわく）されてはならない。滅びゆくものを悲しんではならない。牽引（けんいん）する者〔妄執）にとらわれてはならない。

人間的思考の運動（新しい⇔古い）である古いものを喜んではならない。また新しいものに魅惑（みわく）されてはならない。中道を究め無常を感じる事に努め、滅びゆくものを悲しんではならない。両極端へ牽引（けんいん）する〔妄執）にとらわれてはならない。

９４３　虚言（うそ）をつくように誘（ひ）き込まれるな。美しいすがたに愛着を起こすな。また慢心を知りつくしてなくすようにせよ。粗暴になることなく、ふるまえ。

思考の運動である快を得るために虚言（うそ）をつくように誘（ひ）き込まれるな。思考の運動である美しいすがたに愛着を起こすな。また何かを得たとしても慢心を知りつくしてなくすようにせよ。不快に耐え粗暴になることなく、ふるまえ。このように修行者は中道を心がけるものである。

９４２　安らぎを心がける人は、眠りとものぐさとふさぎこむ心とにうち勝て。怠惰（たいだ）を宿らせてはならぬ。高慢な態度をとるな。

安らぎを心がける人は、常に自らの人間的思考の運動（快⇔不快）のよる反応の仕方によく気をつけ、眠りとものぐさとふさぎこむ心とにうち勝て。反応を見る事に怠惰（たいだ）を宿らせてはならぬ。それができたとしても高慢な態度をとるな。

９４１　聖者は誠実であれ。傲慢（ごうまん）でなく、詐（いつわり）りなく、悪口を言わず、怒ることなく、邪（よこし）まな貪りと慳（ものおし）みとを超（こ）えよ。

聖者は常に中道であれ。自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、傲慢（ごうまん）でなく、詐（いつわり）りなく、悪口を言わず、怒ることなく、邪（よこし）まな貪りと慳（ものおし）みとを超（こ）えよ。

９４０　そこで次に実践のしかたが順次に述べられる。ー世間における諸々の束縛（そくばく）の絆（きずな）にほだされてはならない。諸々の欲望を究（きわ）めつくして、自己の安らぎを学べ。

そこで次に実践のしかたが順次に述べられる。ー世間における諸々の人間的思考の運動（快⇔不快）による束縛（そくばく）の絆（きずな）にほだされてはならない。諸々の欲望＝思考の運動による癖を究（きわ）めつくして、自己の安らぎを学べ。

９３９　この（煩悩の）矢に貫かれた者は、あらゆる方角をかけめぐる。この矢を引き抜いたならば、（あちこちを）駆（か）けめぐることもなく、沈むこともない。

この人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす煩悩の矢に貫かれた者は、あらゆる方角をかけめぐる。自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、この矢を引き抜いたならば、（あちこちを）駆（か）けめぐることもなく、沈むこともない。