８６１ かれは世間において〈わがもの〉という所有がない。また無所有を嘆くこともない。かれは〔欲望に促（うなが）されて〕、諸々の事物に赴（おもむく）くこともない。かれは実に〈平安なる者〉と呼ばれる。」
かれは世間において分別をすることがないので、〈わがもの〉という所有がない。また何かを掴もうともしないので、無所有を嘆くこともない。かれは人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす欲望に促（うなが）されて、諸々の事物に赴（おもむく）くこともない。かれは実に中道を保つ〈平安なる者〉と呼ばれる。」
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８６１ かれは世間において〈わがもの〉という所有がない。また無所有を嘆くこともない。かれは〔欲望に促（うなが）されて〕、諸々の事物に赴（おもむく）くこともない。かれは実に〈平安なる者〉と呼ばれる。」
かれは世間において分別をすることがないので、〈わがもの〉という所有がない。また何かを掴もうともしないので、無所有を嘆くこともない。かれは人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす欲望に促（うなが）されて、諸々の事物に赴（おもむく）くこともない。かれは実に中道を保つ〈平安なる者〉と呼ばれる。」
８６０ 聖者は貪りを離れ、慳（ものおし）みすることなく、『自分は勝れたものである』とも、『自分は等しいものであるとも』とも、『自分は劣ったものである』とも論ずることがない。かれは分別（ふんべつ）を受けることのないものであって、妄想（もうそう）分別におもむかない。
聖者は自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、両極端がもたらす貪りを離れ、なにものかを掴んだとしても慳（ものおし）みすることなく、『自分は勝れたものである』とも、『自分は等しいものであるとも』とも、『自分は劣ったものである』とも論ずることがない。かれはそのように分けるような分別（ふんべつ）を受けることのないものであって、妄想（もうそう）分別におもむかない。常に中道を保って世の中を遍歴する者なのである。
８５９ 世俗の人々、または道の人・バラモンどもがかれを非難して（貪りなどの過（とが））があるというであろうが、かれはその（非難）を特に気にかけることはない。それ故に、かれは論議されても、動揺することがない。
世俗の人々、または道の人・バラモンどもがかれを非難して（貪りなどの過（とが））があるというであろうが、かれはその（非難）を特に気にかけることはない。かれは自ら理法を知るものであるが故に、かれは論議されても、動揺することがない。
８５８ かれには、子も、家畜も、田畑も、地所も存在しない。すでに得たものも、捨て去ったものも、かれのうちには認められない。
かれには、子も、家畜も、田畑も、地所も存在しない。すでに得たものも、捨て去ったものも、かれのうちには認められない。それらに対する人間的思考の運動（好き⇔嫌い）を制し、想いを制した者なのである。
８５７ 諸々の欲望を顧慮（こりょ）することのない人、ーかれこそ〈平安なる者〉である、とわたくしは説く。かれには縛（いまし）めの結び目は存在しない。かれはすでに執着を渡り了（お）えた。
諸々の欲望に対する人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、その事に対して、顧慮（こりょ）することのない人、ーかれこそ〈平安なる者〉＝「中道を歩む者」である、とわたくしは説く。かれには運動による縛（いまし）めの結び目は存在しない。かれはすでに執着を渡り了（お）えた。
８５６ 依りかかることのない人は、理法を知ってこだわることがないのである。かれには、生存のための妄執も、生存の断滅のための妄執も存在しない。
自ら見る事を知って、依りかかることのない人は、理法を知ってこだわることがないのである。かれには、やり直したいと言うような、生存のための妄執も、修行に種着をするような、生存の断滅のための妄執も存在しない。かれは、中道を歩みあるがままに知るのみである。
８５５ 平静であって、常によく気をつけていて、世間において（他人と自分と）等しいとは思わない。また自分が勝（すぐ）れているとも思わないし、また劣（おと）っているとも思わない。かれには煩悩（ぼんのう）の燃え盛（さか）ることがない。
平静（中道を保ち）であって、常によく自らの人間的思考の運動（快⇔不快）に気をつけていて、世間において他人と自分とを比較するような運動をも制し、等しいとは思わない。また自分が勝（すぐ）れているとも思わないし、また劣（おと）っているとも思わない。かれには運動による煩悩（ぼんのう）の燃え盛（さか）ることがない。
８５４ 利益を欲して学ぶのではない。利益がなかったとしても、怒ることがない。妄執のために他人に逆（さから）うことがなく、美味に耽溺（たんでき）することもない。
人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、中道を保つ修行（日常）の心構えを語ろう。思考の運動を止めて修行を行い、利益を欲して学ぶのではない。利益がなかったとしても、怒ることがない。妄執のために他人に逆（さから）うことがなく、美味に耽溺（たんでき）することもない。このように心が運動しないようにせよ。
８５３ 快（こころよ）いものに耽溺（たんでき）せず、また高慢にならず、柔和（にゅうわ）で、弁舌さわやかに、信ずることなく、なにかを嫌うこともない。
自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、分別を制して、（こころよ）いものに耽溺（たんでき）せず、また何かを得たとしても高慢にならず、中道を保ち柔和（にゅうわ）で、弁舌さわやかに、信ずることなく、なにかを嫌うこともない。このように聖者は現象に動揺することもなく、あるがままに理法を観る。
８５２ （遁欲（とんよく）などから）遠ざかり、偽（いつわ）ることなく、貪（むさぼ）り求めることなく、慳（ものおし）みせず、傲慢（ごうまん）にならず、嫌（きら）われず、両舌（かげぐち）を事としない。
人間的思考の運動（快⇔不快）による両極端を掴もうとする遁欲（とんよく）などから遠ざかり、何かを得ようと偽（いつわ）ることなく、貪（むさぼ）り求めることなく、何かを得ても慳（ものおし）みせず、傲慢（ごうまん）にならず、嫌（きら）われず、両舌（かげぐち）を事としない。このように人間的思考の運動（快⇔不快）から離れたところに座すものである。