スッタニパータ suttanipata

９５２　苛酷なることなく、貪欲なることなく、動揺して煩悩に悩（なや）まされることなく、万物に対して平等である。ー動じない人について問う人があれば、その美点をわたくしは説くであろう。

自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、苛酷なることなく、貪欲なることなく、動揺して煩悩に悩（なや）まされることなく、万物に対して中道を保っている。ー動じない人について問う人があれば、その美点をわたくしは説くであろう。

９５１　「これはわがものである」また「これは他人のものである」　というような思いが何も存在しない人、ーかれは（このような）〈わがものという観念〉が存しないから、「われになし」といって悲しむことがない。

自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し「これはわがものである」また「これは他人のものである」　というような思いが何も存在しない人、ーかれはこのような掴んで離さないといった〈わがものという観念〉が存しないから、「われになし」といって悲しむことがない。かれは何ものをも取ることなく手放している。

９５０　名称と形態について、〈わがものという想い〉の全く存在しない人、また（何ものかが）ないからといって悲しむことのない人、ーかれは実に世の中にあっても老いることがない。

名称と形態について、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、〈わがものという想い〉の全く存在しない人、また全てを手放し、何ものかがないからといって悲しむことのない人、ーかれは実に世の中にあっても老いることがない。

９４９　過去にあったもの（煩悩）を枯渇（こかつ）せしめよ。未来には汝に何ものも有らぬようにせよ。中間においても汝が何ものをも執しないならば、汝は「安らかな人」としてふるまうことであろう。

過去に人間的思考の運動（快⇔不快）によって分別した（煩悩）を枯渇（こかつ）せしめよ。未来には自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、汝に何ものも有らぬようにせよ。中間＝現在においても汝が自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、何ものをも執しないならば、汝は「安らかな人」としてふるまうことであろう。

９４８　世間における諸々の欲望を超え、また克服（こくふく）しがたい執着を超えた人は、流されず、束縛されず、悲しむことなく、思いこがれることもない。

自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、世間における諸々の両極端の運動がもたらす欲望を超え、またそれらを掴もうとする克服（こくふく）しがたい執着を超えた人は、両極端に流されず、束縛されず、悲しむことなく、思いこがれることもない。このように中道を歩む者である。

９４７　かれは智者であり、ヴェーダの達人である。かれは理法を知りおわって、依りかかることがない。かれは世間において正しくふるまい、世の中で何びとをも羨（うらや）むことがない。

かれは智者であり、修行の達人である。かれは自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、観察によって理法を知りおわって、両極端に依りかかることがない。かれは世間において中道を歩み、両極端がもたらす感情から遠ざかり、世の中で何びとをも羨（うらや）むことがない。

９４６　バラモンである聖者は、真実から離れることなく、陸地（安らぎ）に立っている。かれは一切を捨て去って、「安らかになった人」と呼ばれる。

バラモンである聖者は、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、真実から離れることなく、陸地（安らぎ）に立っている。かれは一切の両極端を捨て去って、中道を歩む「安らかになった人」と呼ばれる。

９４５　わたくしは、（牽引する者のことを）遁欲、ものすごい激流と呼び、吸い込む欲求と呼び、はからい、捕捉（ほそく）と呼び、超（こ）えがたい欲望の汚泥（おでい）であるともいう。

わたくしは、人間的思考の運動（快⇔不快）に牽引する者のことを遁欲、ものすごい激流と呼び、吸い込む欲求と呼び、はからい、捕捉（ほそく）と呼び、超（こ）えがたい欲望の汚泥（おでい）であるともいう。それらに飲み込まれるともはや真理を見る事はできない。

９４４　古いものを喜んではならない。また新しいものに魅惑（みわく）されてはならない。滅びゆくものを悲しんではならない。牽引（けんいん）する者〔妄執）にとらわれてはならない。

全ての人間的思考の運動（快⇔不快）を制しせよ、古いものを喜んではならない。また新しいものに魅惑（みわく）されてはならない。滅びゆくものを悲しんではならない。両極端の運動に牽引（けんいん）する者〔妄執）にとらわれてはならない。それらを制して中道を歩むのである。

９４３　虚言（うそ）をつくように誘（ひ）き込まれるな。美しいすがたに愛着を起こすな。また慢心を知りつくしてなくすようにせよ。粗暴になることなく、ふるまえ。

両極端を掴もうと虚言（うそ）をつくように誘（ひ）き込まれるな。目で見えるものに対しての人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、美しいすがたに愛着を起こすな。それらを得る事によって立ち上がる人間的思考の運動（快⇔不快）に基づいた慢心を知りつくしてなくすようにせよ。得られないからと言って粗暴になることなく、ふるまえ。それらは全て運動に基づいて立ち上がるからである。