スッタニパータ suttanipata

８０６　人が「これはがわがものである」と考える物、ーそれは（その人の）死によって失われる。われに従う人は、賢明にこの理（ことわり）を知って、わがものという観念に屈してははらない。

人が人間的思考の運動（快⇔不快）を立ち上げて「これはがわがものである」と考える物、ーそれはその人の死によって失われる。われに従う人は、賢明に自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を止めた中道による観察により、この理（ことわり）を知って、わがものという観念に屈してははらない。

８０５　人々は「わがものである」と執着した物のために悲しむ。（自己の）所有しているものは常住ではないからである。この世のものはただ変滅するものである、と見て、在家にとどまってはならない。

人々は人間的思考の運動（快⇔不快）によって「わがものである」と執着した物のために悲しむ。自己の所有しているものは常住ではないからである。この世のものはただ変滅するものである、と真理を見て、運動がもたらす在家にとどまってはならない。

８０４　ああ短いかな、人の生命よ。百歳に達せずして死す。たといそれよりも長く生きたとしても。また老衰のために死ぬ。

ああ短いかな、人の生命よ。百歳に達せずして死す。たといそれよりも長く生きたとしても。また老衰のために死ぬ。この真理を見たならば、修行者よこの無常の世に執着をしてはならない。それらの想いを手放し、戻らないようにせよ。

８０３　かれらは、妄想分別をなすことなく、（いずれか一つの偏見を）特に重んずるということもない。かれらは、諸々の協議のいずれかをも受け入れることもない。バラモンは戒律や道徳によって導かれることもない。このような人は、彼岸に達して、もはや還（かえ）ってこない。

かれらは、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、妄想分別をなすことなく、いずれか一つの「偏見＝両極端への想い」を特に重んずるということもない。かれらは、諸々の協議のいずれかをも受け入れることもない。修行者は戒律や道徳によって両極端に導かれることもない。このような人は、中道を歩み彼岸に達して、もはや還（かえ）ってこない。

８０２　かれはこの世において、見たこと、学んだこと、あるいは思索したことに関して、微塵（みじん）ほどの妄想（もうそう）をも構（かま）えていない。いかなる偏見をも執することのないそのバラモンを、この世においてどうして妄想分別させることができるであろうか？

かれはこの世において、見たこと、学んだこと、あるいは思索したことに関して、微塵（みじん）ほどの「妄想（もうそう）＝人間的思考の運動（快⇔不快）」をも構（かま）えていない。いかなる偏見をも執することのないその修行者を、この世においてどうして妄想分別させることができるであろうか？

８０１　かれはここで、両極端に対し、種々の生存に対し、この世についても、来世についても、願うことがない。諸々の事物に関して断定を下して得た固執の住居（すまい）は、かれには何も存在しない。

かれはここで、人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす両極端に対し、種々の生存に対し、この世についても、来世についても、何かを掴もうと願うことがない。諸々の事物に関して断定を下して「得た＝掴んだ」固執の住居（すまい）は、かれには何も存在しない。かれは、全てを手放しあるがままに見るものだからである。

８００　かれは、すでに得た（見解）〔先入見〕を捨て去って執着することなく、学識に関しても特に依拠することをしない。人々は（種々異なった見解に）分かれているが、かれは実に党派に盲従（分別なく人の言うがままに従うこと）せずいかなる見解もをそのまま信ずることはない。

かれは、すでに得た（見解）〔先入見〕を自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制することによって、捨て去って両極端に執着することなく、学識に関しても特に依拠することをしない。人々は種々異なった見解に執着をし、それらを掴み分かれているが、かれは実に党派に盲従（分別なく人の言うがままに従うこと）せずいかなる見解もをそのまま「信ずる＝掴む」ことはない。

７９９　智慧に関しても、戒律や道徳に関しても、世間において偏見をかまえてはならない。自分を他人と「等しい」と示すことなく、他人よりも「劣っている」とか、或いは「勝れている」とか考えてはならない。

智慧に関しても、戒律や道徳に関しても自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、世間において両極端の運動による偏見をかまえてはならない。自分を他人と「等しい」と示すことなく、他人よりも「劣っている」とか、或いは「勝れている」とか考えてはならない。それらの想いは人間的思考の運動（快⇔不快）なのである。

７９８　人が何か或（あ）るものに依拠（いきょ、いぞん）して「その他のものはつまらぬものである」と見なすならば、それは実にこだわりである、と（真理に達した人々）は語る。それ故に修行者は、見たこと・学んだこと・思索したこと、または戒律や道徳にこだわってはならない。

人が人間的思考の運動（快⇔不快）を立上げて、何か或（あ）るものに依拠（いきょ、いぞん）して「その他のものはつまらぬものである」と見なすならば、それは実に両極端へのこだわりである、と真理に達した人々は語る。それ故に修行者は、見たこと・学んだこと・思索したこと、または戒律や道徳に人間的思考の運動（快⇔不快）を制することに努め励み運動による見方にこだわってはならない。

７９７　かれ（＝世間の思想家）は、見たこと・学んだこと・戒律や道徳・思索したことについて、自分の奉じていることのうちにのみすぐれた実りを見、そこで、それだけに執着して、それ以外の他のものをすべてつまらぬものであると見なす。

かれ（＝世間の思想家）は、見たこと・学んだこと・戒律や道徳・思索したことについて、人間的思考の運動（快⇔不快）を立ち上げては、自分の奉じていることのうちにのみすぐれた実りを見、そこで、それだけに執着して、それ以外の他のものをすべてつまらぬものであると見なす。故に中道から逸脱し真理を見る事ができない。