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７８６ 邪悪を掃（はら）い除いた人は、世の中のどこにいっても、さまざまな生存に対してあらかじめいだいた偏見が存在しない。邪悪を掃（はら）い除いた人は、いつわりと驕慢（きょうまん）と捨て去っているが、どうして（輪廻に）赴（おもむ）くであろうか？かれはもはやたより近づくものがないのである。
邪悪を掃（はら）い除いた人、すなわち人間的思考の運動（快⇔不快）を制した人は、世の中のどこにいっても、さまざまな生存に対してあらかじめいだいた偏見が存在しない。かれは、運動によって分けないので、何かを好むと言うことがない。人間的思考の運動を制した人は、何かを欲して、いつわりと驕慢（きょうまん）を言ってでも欲するような欲を捨て去っているのに、どうして輪廻に赴（おもむ）くであろうか？かれはもはやたより近づくものがないのである。人は、想いによって生まれてくる。その想いすなわち人間的思考の運動が生み出す欲を捨て去って修行者よ彼の岸へ到達せよ。
７８５ 諸々の事物に関する固執(はこれこれのものであると）確かに知って、自己の見解に対する執着を超越することは、容易ではない。故に人はそれらの（偏執の）住居（すまい）のうちにあって、ものごとを斥（しりぞ）け、またこれを執（と）る。
諸々の事物に関する人間的思考の反応の仕方はこれこれのものであると確かに知って、自己の人間的思考の運動にもとづいた見解に対する執着を超越することは、容易ではない。故に人はそれらの人間的思考の運動のうちにあって、ものごとを不快と感じるものは斥（しりぞ）け、快と感じるものはまたこれを執（と）る。聖者は、このような運動の仕方を制して遂には彼の岸へと到達したのである。
７８４ 汚れた見解をあらかじめ設（もう）け、つくりなし、偏重（へんちょう）して自分のうちのみ勝（すぐ）れた実りがあると見る人は、ゆらぐものにたよる平安に執着しているのである。
自らの人間的思考の運動にもとづいた偏った見解をあらかじめ設（もう）け、つくりなし、偏重（へんちょう）して自分の反応の仕方のみ勝（すぐ）れた実りがあると見る人は、ゆらぐものにたよる平安すなわち人間的思考の運動による一時的な平安とかれが信じるものに執着しているのである。それは運動をするので、全く正反対のものが時間と共に現れるのである。それを知って聖者は、自らの人間的思考の運動を止め、ありのままに知る境地を極め、遂には安穏を観たのである。
７８３ 修行僧が平安となり、心が安静に帰して、戒律に関して「わたくしはこのようにしている」といって誇ることがないならば、世の中のどこにいても煩悩のもえ盛ることがないのであるから、かれは〈高貴な人〉である、と心理に達した人々は語る。
修行僧が人間的思考の運動を制して、中道を保ち、平安となり、心が安静に帰して、戒律に関して「わたくしはこのようにしている」といって誇ることがないならば、世の中のどこにいても二元の運動を制して煩悩のもえ盛ることがないのであるから、かれは高貴な人である、と心理に達した人々は語る。聖者は人間的思考の運動を制して、その寂静の境地から得るところの智慧をもって、世の中を照らす。
７８２ 人から尋ねられたのではないのに、他人に向かって、自分が戒律や道徳を守っていると言いふらす人は、自分で自分のことを言いふらすのであるから、かれは「下劣な人」である、と心理に達した人は語る。
人から尋ねられたのではないのに、他人に向かって、自分が戒律や道徳を守っていると言いふらす人は、自分で自分のことを言いふらすのであるから、かれは、実に人間的思考の人である、と心理に達した人は語る。人から褒めことばを聞きたいと言う欲は、耳から入ることばを快、不快の分け快を欲する行為だと知れ。それを知って聖者は、耳から入る感受を制して彼の岸へと向かうのである。
７８１ 欲にひかれ、好みにとらわれている人は、どうして自分の偏見を超えることができるだろうか。かれは、みずから完全であると思いなしている。かれは知るにまかせて語るであろう。
常に人間的思考の運動（快⇔不快）を抑えることができず、欲にひかれ、好みにとらわれている人は、どうして自分の偏見すなわち偏った見方を超えることができるだろうか。かれは、みずからの人間的思考の運動（快⇔不快）にもとづいた判断が、完全であると思いなしている。かれは知るにまかせて語るであろう。しかしながら、それ自体、すなわち人間的思考の運動自体が人間の不完全な部分である事を知るべきである。
７８０ 実に悪意をもって（他人を）誹（そし）る人々もいる。また他人から聞いた事を真実だと思って（他人を）誹る人々もいる。誹ることばが起っても、聖者はそれに近づかない。だから聖者は何ごとについても心の荒（すさ）むことがない。
実に人間的思考の運動、自らの快⇔不快の運動にもとづいて、他人を誹（そし）る人々もいる。また他人から聞いた事を真実だと思って、人間的思考の運動が立ち上がり、他人を誹る人々もいる。誹ることばが起っても、聖者は、人間的思考の運動を制止して、それに近づかない。だから聖者は何ごとについても人間的思考の運動を制して中道を歩み心の荒（すさ）むことがない。
７７９ 想いを知りつくして、激流を渡れ。聖者は、所有したいという執着に汚されることなく、（煩悩の）矢を抜き去って、つとめ励んで行い、この世をもかの世をも望まない。
自らの人間的思考の運動による反応の仕方すなわち想いを知りつくして、煩悩の激流を渡れ。聖者は、両極端に分ける事無く所有したいという執着に汚されず、全ての反応の仕方を熟知して煩悩の矢を抜き去りつとめ励んで人間的思考の運動を制することを行い、この世をもかの世をも望まない。そして遂には彼の岸へと到達するのである。
７７８ 賢者は、両極端に対する欲望を制し、（感官と対象との）接触を知りつくして、貪ることなく、自責の念にかられるように悪い行いをしないで、見聞することがらに汚されない。
賢者は、人間的思考の運動が作り出す両極端に対する欲望を制し、感官と対象との接触、すなわち、自らの反応の仕方を知りつくして、貪ることなく、自責の念にかられるように悪い行いをしないで、見聞することがら、すなわち、目の前に現れるものに対して両極端の運動を制しているので、自らが汚されるような反応の仕方をしないのである。
７７７ （何ものかを）わがものであると執着して動揺している人々を見よ。（かれらのありさまは）ひからびた流れの水の少ないところにいる魚のようなものである。これを見て、「わがもの」という思いを離れて行うべきである。ー諸々の生存に対して執着することなしに。
何ものかをわがものであると執着して、それを手放さねばならず、動揺している人々を見よ。かれらのありさまはひからびた流れの水の少ないところにいる魚のようなものである。すなわち無常である変化する世界の水は常住では無い、あると思えば無く、無いと思えばある。そのようなところに魚が住めないのと同様に、一時的に現れた水を求めた魚のようなものなのだ。これを見て、無常の世で一時的に現れたものに対する「わがもの」という思いを離れて思考を行うべきである。ー諸々の生存状態に対して執着することなしに。