スッタニパータ suttanipata

９１０　（「われは知る」「われは見る」ということに）執着して論ずる人は、みずから構えた偏見を尊重しているので、かれを導くことは容易ではない。自分の依拠することがらのみ適正であると説き、そのことがらに（のみ）清浄（となる道）を認める論者は、そのように（一方的に）見たのである。

「われは知る」「われは見る」ということに人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす分別によって執着して論ずる人は、みずから構えた偏見を尊重しているので、かれを導くことは容易ではない。両極端である自分の依拠することがらのみ適正であると説き、そのことがらに（のみ）清浄（となる道）を認める論者は、そのように一方的に見たのである。

９０９　見る人は名称と形態とを見る。また見てはそれらを（常住または安楽であると）認め知るであろう。見たい人は、多かれ少なかれ、それらを（そのように）見たらよいだろう。真理に達した人々は、それ（を見ること）によって清浄になるとは説かないからである。

見る人は名称と形態とを見る。また見てはそれらを分別し常住または安楽であると認め知るであろう。見たい人は、多かれ少なかれ、それらをそのように人間的思考の運動（快⇔不快）によって見たらよいだろう。真理に達した人々は、それを分別した目で見ることによって清浄になるとは説かないからである。

９０８　「われは知る。われは見る。これはそのとおりである」という見解によって清浄になることができる、と或る人々は理解している。たといかれが見たとしても、それがそなたにとって、何の用があるのだろう。かれらは、正しい道を踏みはずして、他人によって清浄となると説く。

「われは知る。われは見る。これはそのとおりである」という見解によって清浄になることができる、と或る人々は理解している。たといかれが見たとしても、それがそなたにとって、何の用があるのだろう。かれらは、自らが人間的思考の運動（快⇔不快）を制すると言う正しい道を踏みはずして、他人によって清浄となると説く。

９０７　（真の）バラモンは、他人に導かれるということがない。また諸々のことがらについて断定をして固執することもない。それ故に、諸々の論争を超越している。他の教えを最も勝れたものだと見なすこともないからである。

真の修行者は、他人に導かれるということがない。また諸々のことがらについて自らの思考の運動を制し、断定をして固執することもない。それ故に、諸々の論争を超越している。自らが真理を知り、他の教えを最も勝れたものだと見なすこともないからである。

９０６　かれらは自分の道を称讃するように、自己の教えを尊重している。しからば一切の議論がそのとおり真実であるということになるであろう。かれらはそれぞれ清浄となれるからである。

かれらは人間的思考の運動（称賛⇔非難）を立ち上げて、自分の道を称讃するように、自己の教えを尊重している。しからば一切の議論がそのとおり真実であるということになるであろう。かれらはそれぞれ清浄となれるからである。しかしながら、人間的思考の運動は、運動であるから、時には称賛され時には非難されると言う運動を繰り返すのである。