suttanipata
info@suttanipata.com
１０４０ ティッサ・メッテイヤさんがたずねた、「この世で満足している人は誰ですか？動揺することがないのは誰ですか？両極端を知りつくして、よく考えて、（両極端にも）中間にも汚されない、聡明な人は誰ですか？あなたは誰を〈偉大な人〉と呼ばれますか？この世で縫（ぬ）う女（妄執）を超（こ）えた人は誰ですか？」
１０４１ 師（ブッダ）は答えた、「メッテイヤよ。諸々の欲望に関しては清らかな行いをまもり、妄執を離れて、つねに気をつけ、究め明らめて、安らいに帰した修行者、ーかれには動揺は存在しない。
師（ブッダ）は答えた、「メッテイヤよ。人間的思考の運動（快⇔不快）による諸々の欲望に関しては両極端に偏らず、清らかな行いをまもり、妄執を離れて、つねに反応の仕方に気をつけ、反応の仕方を究め明らめて、安らいに帰した修行者、ーかれには無明による動揺は存在しない。
１０３８ 「この世には真理を究（きわ）め明（あき）らめた人々もあり、学びつつある人々もあり、凡夫（ぼんぷ）もおります。おたずねしますが、賢者は、どうかかれらのふるまいを語ってください。わが友よ。」
１０３９ 「修行者は諸々の欲望に耽（ふけ）ってはならない。こころが混濁（こんだく）していてはならない。一切の事物の真相に熟達し、よく気をつけて遍歴せよ。」
修行者は、自らの人間的思考の運動による反応の仕方をよく監視し、諸々の欲望に耽（ふけ）ってはならない。両極端の欲が得られないからと言って、こころが混濁（こんだく）していてはならない。一切の事物の運動による移り変わる真相に熟達し、自らの運動にもよく気をつけて遍歴せよ。
１０３６ アジタさんがいった、「わが友よ。智慧と気をつけることと名称と形態とは、いかなる場合に消滅するのですか？おたずねしますが、そのことをわたしに説いてください。」
１０３７ 「アジタよ。そなたが質問したことを、わたしはそなたに語ろう。識別作用が止滅（しめつ）することによって、名称と形態とが残りなく滅（ほろ）びた場合に、この名称と形態とが滅びる。」
「アジタよ。そなたが質問したことを、わたしはそなたに語ろう。人間的思考の運動（快⇔不快）を制して識別作用が止滅（しめつ）することによって、名称と形態とが残りなくこだわらず滅（ほろ）びた場合に、この名称と形態とが滅び、目の前に現れなくなる。」
１０３４ アジタさんがいった、「煩悩の流れはあらゆるところに向かって流れる。その流れをせき止めるものは何ですか？その流れを防ぎまもるものは何ですか？その流れは何によって塞（ふさ）がれるのでしょうか？それを説いてください。」
１０３５ 師は答えた、「アジタよ。世の中におけるあらゆる煩悩の流れをせき止めるものは、気をつけることである。（気をつけることが）煩悩の流れを防ぎまもるものである、とわたしは説く。その流れは智慧によって塞（ふさ）がれるであろう。」
師は答えた、「アジタよ。世の中におけるあらゆる煩悩の流れをせき止めるものは、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）による反応の仕方に気をつけることである。気をつけ制することが煩悩の流れを防ぎまもるものである、とわたしは説く。その流れは人間的思考の運動を止める事によって得られる智慧によって塞（ふさ）がれるであろう。」
１０３２ アジタさんがたずねた、「世間は何によって覆（おお）われているのですか？世間は何によって輝かないのですか？世間を汚すものは何ですか？世間の大きな恐怖は何ですか？それを説いてください。」
１０３３ 師（ブッダ）が答えた、「アジタよ。世間は無明（むみょう）によって覆われている。世間は貪（むさぼ）りと怠惰（たいだ）のゆえに輝かない。欲心が世間の汚れである。苦悩が世間の大きな恐怖である、とわたしは説く。」
師（ブッダ）が答えた、「アジタよ。世間は両極端の運動による無明（むみょう）によって覆われている。世間は人間的思考の運動による貪（むさぼ）りと 人間的思考の運動を止めようとしない怠惰（たいだ）のゆえに輝かない。両極端の欲心が世間の汚れである。また両極端を得られない苦悩が世間の大きな恐怖である、とわたしは説く。」
９７５ 修行僧は、よく気をつけて、心もすっかり解脱（げだつ）して、これらのものに対する欲望を抑制せよ。かれは適当な時に理法を正しく考察し、心を統一して、暗黒を滅ぼせ。」
修行僧は、よく気をつけて、心における人間的思考の運動（快⇔不快）も制して、これらのものに対する欲望を抑制せよ。かれは中道を保った時に理法を正しく考察し、心を統一して、理法を知り暗黒から解脱する。」
９７４ またさらに、世間には五つの塵垢（ちりあか）がある。よく気をつけて、それらを制するためにつとめよ。すなわち色かたちと音声と味と香りと触（ふ）れられるものに対する貪欲を抑制せよ。
またさらに、世間には五つの塵垢（ちりあか）がある。よく気をつけて、それらに対する人間的思考の運動（快⇔不快）を制するためにつとめよ。すなわち色かたちと音声と味と香りと触（ふ）れられるものに対する人間的思考の運動（快⇔不快）にもとづいた貪欲を抑制せよ。
９７３ 他人からことばで警告されたときには、心をおちつけて感謝せよ。ともに修行する人々に対する荒（すさ）んだ心を断て。善いことばを発せよ。その時にふさわしくないことばを発してはならない。人々をそしることを思ってはならぬ。
他人からことばで警告されたときには、人間的思考の運動（快⇔不快）による反応の仕方に注意し、心をおちつけて反応せよ。ともに修行する人々に対する人間的思考の運動（喜⇔怒）による荒（すさ）んだ心を断て。中道にもとづいたことばを発せよ。その時にふさわしくない人間的思考の運動によることばを発してはならない。運動によって人々をそしることを思ってはならぬ。
９７２ 眼を下に向けて、うろつき廻ることなく、瞑想に専念して、大いにめざめておれ。心を平静にして、精神の安定をたもち、思いわずらいと欲のねがいと悔恨（かいこん）とを断ち切れ。
眼を下に向けて、うろつき廻ることなく、瞑想に専念して、大いにめざめておれ。人間的思考の運動を制し、心を平静にして、精神の安定をたもち、人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす思いわずらいと欲のねがいと悔恨（かいこん）とを断ち切れ。
９７１ 適当な時に食物と衣服とを得て、ここで（少量に）満足するために、（衣食の）量を知れ。かれは衣食に関しては恣（ほしい）ままならず、慎（つつ）しんで村を歩み、罵（ののし）られてもあらあらしいことばを発してははならない。人々をそしることを想ってはならぬ。
適当な時に食物と衣服とを得て、ここで少量に満足するために、衣食の量を知れ。かれは衣食に関しても人間的思考の運動（好き⇔嫌い）を制し、恣（ほしい）ままならず、慎（つつ）しんで村を歩み、罵（ののし）られても人間的思考の運動（快⇔不快）を制して、あらあらしいことばを発してははならない。人間的思考の運動（喜⇔怒）による反応の仕方によって、人々をそしることを想ってはならぬ。