スッタニパータ suttanipata

９５２　苛酷なることなく、貪欲なることなく、動揺して煩悩に悩（なや）まされることなく、万物に対して平等である。ー動じない人について問う人があれば、その美点をわたくしは説くであろう。

人間的思考の運動（快⇔不快）にたいして苛酷なることなく、貪欲なることなく、思考の運動に動揺して煩悩に悩（なや）まされることなく、万物に対して平等である。ー動じない人＝中道を歩む人について問う人があれば、その美点をわたくしは説くであろう。

９５１　「これはわがものである」また「これは他人のものである」　というような思いが何も存在しない人、ーかれは（このような）〈わがものという観念〉が存しないから、「われになし」といって悲しむことがない。

自らの人間的思考の運動（自⇔他）を制し「これはわがものである」また「これは他人のものである」　というような思いが何も存在しない人、ーかれはこのように両極端に分けることなくわがものという観念が存しないから、「われになし」といって悲しむことがない。

９５０　名称と形態について、〈わがものという想い〉の全く存在しない人、また（何ものかが）ないからといって悲しむことのない人、ーかれは実に世の中にあっても老いることがない。

自らの人間的思考の運動（好き⇔嫌い）を制し、名称と形態について、好きな物を掴もうとするわがものという想いの全く存在しない人、また好きなものかがないからといって悲しむことのない人、ーかれは実に世の中にあっても老いることがない。すなわちこの無常の世から解脱した存在なのである。

９４９　過去にあったもの（煩悩）を枯渇（こかつ）せしめよ。未来には汝に何ものも有らぬようにせよ。中間においても汝が何ものをも執しないならば、汝は「安らかな人」としてふるまうことであろう。

自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、過去に分けたもの（煩悩）を枯渇（こかつ）せしめよ。未来には汝は両極端を掴基する想いなど何ものも有らぬようにせよ。現在においても自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、汝が何ものをも執しないならば、汝は「安らかな人」=中道を歩む者としてふるまうことであろう。

９４８　世間における諸々の欲望を超え、また克服（こくふく）しがたい執着を超えた人は、流されず、束縛されず、悲しむことなく、思いこがれることもない。

自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、世間における諸々の人間的思考の運動（快⇔不快）による欲望を超え、また克服（こくふく）しがたい両極端を得ようとする執着を超えた人は、運動に流されず、束縛されず、悲しむことなく、思いこがれることもない。このようにあるがままに世の中を観るものである。

９４７　かれは智者であり、ヴェーダの達人である。かれは理法を知りおわって、依りかかることがない。かれは世間において正しくふるまい、世の中で何びとをも羨（うらや）むことがない。

中道を究め、真理を究め尽くしたかれは智者であり、修行の達人である。かれは理法を知りおわって、人間的思考の運動（快⇔不快）に依りかかることがない。かれは世間において正しくふるまい、世の中で何びとをも羨（うらや）むことがない。

９４６　バラモンである聖者は、真実から離れることなく、陸地（安らぎ）に立っている。かれは一切を捨て去って、「安らかになった人」と呼ばれる。

修行者である聖者は、人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、中道を歩み真実から離れることなく、陸地（安らぎ）に立っている。かれは一切の人間的思考の運動（快⇔不快）を捨て去って、「安らかになった人」と呼ばれる。

９４５　わたくしは、（牽引する者のことを）遁欲、ものすごい激流と呼び、吸い込む欲求と呼び、はからい、捕捉（ほそく）と呼び、超（こ）えがたい欲望の汚泥（おでい）であるともいう。

わたくしは、両極端の思考へ牽引する者のことを遁欲、ものすごい激流と呼び、吸い込む欲求と呼び、それらを得るためのはからい、捕捉（ほそく）と呼び、超（こ）えがたい欲望の汚泥（おでい）であるともいう。修行者はそれらを回避し、中道を歩む者である。

９４４　古いものを喜んではならない。また新しいものに魅惑（みわく）されてはならない。滅びゆくものを悲しんではならない。牽引（けんいん）する者〔妄執）にとらわれてはならない。

人間的思考の運動（新しい⇔古い）である古いものを喜んではならない。また新しいものに魅惑（みわく）されてはならない。中道を究め無常を感じる事に努め、滅びゆくものを悲しんではならない。両極端へ牽引（けんいん）する〔妄執）にとらわれてはならない。

９４３　虚言（うそ）をつくように誘（ひ）き込まれるな。美しいすがたに愛着を起こすな。また慢心を知りつくしてなくすようにせよ。粗暴になることなく、ふるまえ。

思考の運動である快を得るために虚言（うそ）をつくように誘（ひ）き込まれるな。思考の運動である美しいすがたに愛着を起こすな。また何かを得たとしても慢心を知りつくしてなくすようにせよ。不快に耐え粗暴になることなく、ふるまえ。このように修行者は中道を心がけるものである。