suttanipata
info@suttanipata.com
７８３ 修行僧が平安となり、心が安静に帰して、戒律に関して「わたくしはこのようにしている」といって誇ることがないならば、世の中のどこにいても煩悩のもえ盛ることがないのであるから、かれは〈高貴な人〉である、と心理に達した人々は語る。
修行僧が自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制して、平安となり、心が安静に帰して、戒律に関して「わたくしはこのようにしている」といって誇ることがないならば、世の中のどこにいても、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制して、煩悩のもえ盛ることがないのであるから、かれは〈高貴な人〉＝〈中道を歩む人〉である、と心理に達した人々は語る。
７８２ 人から尋ねられたのではないのに、他人に向かって、自分が戒律や道徳を守っていると言いふらす人は、自分で自分のことを言いふらすのであるから、かれは「下劣な人」である、と真理に達した人は語る。
人から尋ねられたのではないのに、他人に向かって、自分が戒律や道徳を守っていると言いふらす人は、両極端の思考である称賛を求めて、自分で自分のことを言いふらすのであるから、かれは「下劣な人」＝人間的思考の運動（快⇔不快）が止められない人である、と真理に達した人は語る。
７８１ 欲にひかれ、好みにとらわれている人は、どうして自分の偏見を超えることができるだろうか。かれは、みずから完全であると思いなしている。かれは知るにまかせて語るであろう。
自らの人間的思考の運動（快⇔不快）が止められず、欲にひかれ、好みにとらわれている人は、どうして自分の偏見を超えることができるだろうか。かれは、人間的思考の運動（快⇔不快）が動いたまま、みずから完全であると思いなしている。かれは知るにまかせて語るであろうが、思考の運動によって全体を見ていないので、真理を見る事はできないのである。
７８０ 実に悪意をもって（他人を）誹（そし）る人々もいる。また他人から聞いた事を真実だと思って（他人を）誹る人々もいる。誹ることばが起っても、聖者はそれに近づかない。だから聖者は何ごとについても心の荒（すさ）むことがない。
実に悪意をもって他人を誹（そし）る人々もいる。また他人から聞いた事を真実だと思って他人を誹る人々もいる。誹ることばが起っても、聖者はそれに近づかない。聖者は、自らの人間的思考の運動である（快⇔不快）を制して両極端に赴かない。そして、他者からの影響を受けることもなく、あるがままに観るが故に心が動揺することもない。故に聖者は何ごとについても心の荒（すさ）むことがない。
７７９ 想いを知りつくして、激流を渡れ。聖者は、所有したいという執着に汚されることなく、（煩悩の）矢を抜き去って、つとめ励んで行い、この世をもかの世をも望まない。
自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制してよく心を観察し、想いを知りつくして、激流を渡れ。聖者は、両極端を制して、所有したいという執着に汚されることなく、中道を歩み、煩悩の矢を抜き去って、気をつける事につとめ励んで行い、この世をもかの世をも望まない。そうして彼の岸へと到達するのである。
７７８ 賢者は、両極端に対する欲望を制し、（感官と対象との）接触を知りつくして、貪ることなく、自責の念にかられるように悪い行いをしないで、見聞することがらに汚されない。
賢者は、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）である両極端に対する欲望を制し、観察によって感官と対象との接触を知りつくして、貪ることなく、自責の念にかられるように悪い行いをしないで、見聞することがらに汚されない。かれはあるがままに見るからである。
７７７ （何ものかを）わがものであると執着して動揺している人々を見よ。（かれらのありさまは）ひからびた流れの水の少ないところにいる魚のようなものである。これを見て、「わがもの」という思いを離れて行うべきである。ー諸々の生存に対して執着することなしに。
自らの人間的思考の運動（快⇔不快）が止められず、何ものかをわがものであると執着して動揺している人々を見よ。かれらのありさまはひからびた流れの水の少ないところにいる魚のようなものである。それらの魚のように、無常の世では執着の対象として掴もうとするものは、時間と共に変化し失われる。これを見て、「わがもの」という思いを離れて行うべきである。ー諸々の生存に対して執着することなしに。それらもまた、時間と共に失われるからである。
７７６ この世の人々が、諸々の生存に対する妄執にとらわれ、ふるえているのを、わたしは見る。下劣な人々は、種々の生存に対する妄執を離れないで、死に直面して泣く。
この世の人々が、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を止められず、諸々の生存に対する妄執にとらわれ、ふるえているのを、わたしは見る。下劣な人々は、種々の生存に対する妄執を離れないで、それらを掴んでは手放す事ができず、死に直面して泣く。
７７５ だから人はここにおいて学ぶべきである。世間で「不正」であると知られているどんなことであろうとも、そのために不正を行ってはならない。「ひとの命は短いものだ」と賢者たちは説いているのだ。
だから人はここにおいて学ぶべきである。世間で「不正」であると知られているどんなことであろうとも、人間的思考の運動（快⇔不快）による欲求のために不正を行ってはならない。「ひとの命は短いものだ」と賢者たちは説いているのだ。自らの人間的思考の運動（快⇔不快）に常に気をつけて怠ることなく自らの心を観察し世の中を遍歴せよ。
７７４ かれらは欲望を貪り、熱中し、溺（おぼ）れて、吝嗇（りんしょく）（物惜しみ、ケチ）で不正になずんでいるが、（死時には）苦しみにおそわれて悲観する、ー「ここで死んでから、われらはどうなるのだろうか」と。
かれらは人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす欲望を貪り、熱中し、溺（おぼ）れて、それらを掴んでは、吝嗇（りんしょく）（物惜しみ、ケチ）で不正になずんでいるが、死時には、必ずそれらを手放さなければならず苦しみにおそわれて悲観する、ー「ここで死んでから、われらはどうなるのだろうか」と。