スッタニパータ suttanipata

８３４　さてあなたは（「自分こそ勝利を得るであろう」と）思いめぐらし、心中にもろもろの偏見を考えて、邪悪を掃（はら）い除いた人（ブッダ）と論争しようと、やって来られたが、あなたも実にそれだけならば、それを実現することは、とてもできない。

さてあなたは、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を立ち上げ、（「自分こそ勝利を得るであろう」と）思いめぐらし、心中にもろもろの偏見を考えて、人間的思考の運動（快⇔不快）を止め邪悪を掃（はら）い除いた人（ブッダ）と論争しようと、やって来られたが、あなたも実にそれだけならば、それを実現することは、とてもできない。人間的思考の運動（快⇔不快）を止められない人々は真理を観る事はできないからである。

８３３　またかれらは対立を離脱して行い、一つの見解を［他の］諸々の偏見と抗争させない人々なのであるが、かれらに対して、あなたは何を得ようとするのか？パスーラよ。かれらの間で「最上のもの」として固執されたものは、ここには存在しないのである。

また真の修行者は自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を止め、対立を離脱して行い、一つの見解を［他の］諸々の偏見と抗争させない人々なのであるが、かれらに対して、あなたは何を得ようとするのか？パスーラよ。かれらの間で掴むような「最上のもの」として固執されたものは、ここには存在しないのである。かれらはそれらを手放して真理を観たのだから。

８３２　（特殊な）偏見を固執して論争し、「これのみが真理である」と言う人々がいるならば、汝はかれらに言え、ー「論争が起っても、汝と対論する者はここにいない」と。

人間的思考の運動（快⇔不快）を立ち上げて、偏見を固執して論争し、何かを掴み「これのみが真理である」と言う人々がいるならば、汝はかれらに言え、ー「論争が起っても、汝と対論する者はここにいない」と。真理をみるものは全てを手放して固執することはないからである。

８３１　たとえば王に養われてきた勇士が、相手の勇士を求めて、喚声（かんせい）を挙げて進んでいくようなものである。勇士よ。かの（汝に、ふさわしい、真理に達した人の）いるところに到（いた）れ。相手として戦うべきものは、あらかじめ存在しないのである。

たとえば王に養われてきた勇士が、人間的思考の運動（勝⇔負）を立ち上げて、相手の勇士を求めて、喚声（かんせい）を挙げて進んでいくようなものである。勇士よ。かの（汝に、ふさわしい、真理に達した人の）いるところに到（いた）れ。相手として戦うべきもの（運動）は、あらかじめ存在しないのである。それらを止めて初めて真理をみるのであるから。

８３０　心の高ぶりというものは、かれの害（そこな）われる場所である。しかるにかれは慢心・増上慢心（ぞうじょうまんしん）の言をなす。このことわりを見て、論争してはならない。諸々の達成せる人々は、「それによって清浄が達成される」とは説かないからである。

心の高ぶりというものは、かれの害（そこな）われる場所である。しかるにかれは人間的思考の運動（快⇔不快）が求めるものを得ては慢心・増上慢心（ぞうじょうまんしん）の言をなす。このことわりを見て、論争してはならない。諸々の達成せる人々は、「人間的思考の運動（快⇔不快）が動いた状態では清浄が達成される」とは説かないからである。それらを止めてこそ、あるがままの真理を観る事ができるからである。

８２９　あるいはまた集会の中で議論を述べて、それについて称賛されると、心の中に期待したような利益を得て、かれはそのために喜んで、心が高ぶる。

あるいはまた集会の中で議論を述べて、それについて称賛されると、心の中に運動によって期待したような利益を得て、かれはそのために喜んで、心が高ぶる。このように運動によって心は動揺し、あるがままの真理をみる事はできないのである。

８２８　これらの論争が諸々の修行者の間に起ると、これらの人々には得意と失意とがある。ひとはこれを見て論争をやめるべきである。称賛を得ること以外には他に、なんの役にも立たないからである。

これらの論争が諸々の修行者の間に起ると、これらの人々には人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす得意と失意とがある。ひとはこれを見て論争をやめるべきである。運動が立ち上がって称賛を得ること以外には他に、なんの役にも立たないからである。故に修行者は自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を止めて、それらを手放して、真理を観たのである。

８２７　諸々の審判者がかれの緒論に対し「汝の議論は敗北した。論破された」というと、論争に敗北した者は嘆き悲しみ、「かれはわたしを打ち負かした」といって悲泣（ひきゅう）する。

諸々の人間的思考の運動（快⇔不快）を立ち上げた審判者が、かれの緒論に対し「汝の議論は敗北した。論破された」というと、論争に敗北した者は嘆き悲しみ、「かれはわたしを打ち負かした」といって悲泣（ひきゅう）する。このように運動によってかれらの感情は動揺するのである。このように動揺すると、真理を見る事はできないのである。

８２６　集会の中で論争に参加した者は、称賛されようと欲して、おずおずしている。そうして敗北してはうちしおれ、（論敵の）あらさがしをしているのに、（他人から）論難されると、怒る。

集会の中で論争に参加した者は、自らの人間的思考の運動（称賛⇔誹謗）を立ち上げては、称賛されようと欲して、おずおずしている。そうして敗北してはうちしおれ、論敵のあらさがしをしているのに、他人から論難されると、怒る。まさに、運動を止める（中道）と言う修行から遠く離れたところにかれらはいるのである。

８２５　かれらは論議を欲し、集会に突入し、相互に他人を〈愚者である〉と烙印（らくいん）し、他人（師など）をかさに着て、論争を交（かわ）す。ーみずから真理に達した者であると称しながら、自分が称賛されるようにと望んで。

かれらは論議を欲し、集会に突入し、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を止められず、相互に他人を愚者であると烙印（らくいん）し、他人（師など）をかさに着て、論争を交（かわ）す。ーみずから真理に達した者であると称しながら、人間的思考の運動（称賛⇔誹謗）による自分が称賛されるようにと望んで。