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７８７ 諸々の事物に関してたより近づく人々は、あれこれの論議（誹り、噂さ）を受ける。（偏見や執着に）たより近づくことのない人を、どの言いがかりによって、どのように呼び得るであろうか？かれは執（しゅう）することもなく、捨てることもない。かれはこの世にありながら一切の偏見を掃い去っているのである。
諸々の事物＝「両極端と呼ばれる対象」に関してたより近づく人々は、あれこれの論議（誹り、噂さ）を受ける。人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす偏見や執着にたより近づくことのない人を、どの言いがかりによって、どのように呼び得るであろうか？かれは執（しゅう）することもなく、掴まないが故に捨てることもない。かれはこの無常の世にありながら一切の偏見＝「人間的思考の運動（快⇔不快）」を掃い去っているのである。
７８６ 邪悪を掃（はら）い除いた人は、世の中のどこにいっても、さまざまな生存に対してあらかじめいだいた偏見が存在しない。邪悪を掃（はら）い除いた人は、いつわりと驕慢（きょうまん）と捨て去っているが、どうして（輪廻に）赴（おもむ）くであろうか？かれはもはやたより近づくものがないのである。
自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を止め、邪悪を掃（はら）い除いた人は、世の中のどこにいっても、さまざまな生存に対してあらかじめいだいた偏見が存在しない。邪悪を掃（はら）い除いた人は、両極端を手放し、いつわりと驕慢（きょうまん）と捨て去っているが、どうして何かを掴もうと輪廻に赴（おもむ）くであろうか？かれはもはやたより近づくものがないのである。それは輪廻からの解脱である。
７８５ 諸々の事物に関する固執(はこれこれのものであると）確かに知って、自己の見解に対する執着を超越することは、容易ではない。故に人はそれらの（偏執の）住居（すまい）のうちにあって、ものごとを斥（しりぞ）け、またこれを執（と）る。
諸々の事物に関する固執＝「自らの運動の癖」はこれこれのものであると確かに知って、自己の見解に対する執着を超越することは、容易ではない。故に人はそれらの偏執の住居（すまい）のうちにあって、人間的思考の運動（快⇔不快）を立ち上げては、不快と感じてはものごとを斥（しりぞ）け、また快と感じてはこれを執（と）る。
７８４ 汚れた見解をあらかじめ設（もう）け、つくりなし、偏重（へんちょう）して自分のうちのみ勝（すぐ）れた実りがあると見る人は、ゆらぐものにたよる平安に執着しているのである。
人間的思考の運動（快⇔不快）を立ちあがたまま、汚れた見解をあらかじめ設（もう）け、つくりなし、偏重（へんちょう）して自分のうちのみ勝（すぐ）れた実りがあると見る人は、思考の運動がもたらすゆらぐものにたよる平安＝両極端に執着しているのである。
７８３ 修行僧が平安となり、心が安静に帰して、戒律に関して「わたくしはこのようにしている」といって誇ることがないならば、世の中のどこにいても煩悩のもえ盛ることがないのであるから、かれは〈高貴な人〉である、と真理に達した人々は語る。
修行僧が自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を止めて、平安＝中道となり、心が安静に帰して、戒律に関して「わたくしはこのようにしている」といって誇ることがないならば、世の中のどこにいても煩悩のもえ盛ることがないのであるから、中道を歩むかれは〈高貴な人〉である、と真理に達した人々は語る。
７８２ 人から尋ねられたのではないのに、他人に向かって、自分が戒律や道徳を守っていると言いふらす人は、自分で自分のことを言いふらすのであるから、かれは「下劣な人」である、と真理に達した人は語る。
人から尋ねられたのではないのに、他人に向かって、自分が戒律や道徳を守っていると言いふらす人は、自分で自分のことを言いふらすのであるから、かれは人間的思考の運動（快⇔不快）が止められない「下劣な人」である、と真理に達した人は語る。
７８１ 欲にひかれ、好みにとらわれている人は、どうして自分の偏見を超えることができるだろうか。かれは、みずから完全であると思いなしている。かれは知るにまかせて語るであろう。
自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を止められず、欲にひかれ、好みにとらわれている人は、どうして自分の偏見を超えることができるだろうか。かれは、みずからの人間的思考の運動（快⇔不快）による分別がもたらす偏見を完全であると思いなしている。かれは知るにまかせて語るであろう。
７８０ 実に悪意をもって（他人を）誹（そし）る人々もいる。また他人から聞いた事を真実だと思って（他人を）誹る人々もいる。誹ることばが起っても、聖者はそれに近づかない。だから聖者は何ごとについても心の荒（すさ）むことがない。
実に悪意=「人間的思考の運動（正⇔悪）」をもって（他人を）誹（そし）る人々もいる。また他人から聞いた事を真実だと思って（人間的思考の運動（正⇔悪）を立ち上げて）（他人を）誹る人々もいる。誹ることばが起っても、聖者は自らの人間的思考の運動（正⇔悪）を制しそれに近づかない。だから聖者は何ごとについても心の荒（すさ）むことがない。
７７９ 想いを知りつくして、激流を渡れ。聖者は、所有したいという執着に汚されることなく、（煩悩の）矢を抜き去って、つとめ励んで行い、この世をもかの世をも望まない。
人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす両極端への想いを知りつくして、激流を渡れ。聖者は、両極端に対して所有したいという執着に汚されることなく、両極端を掴もうとする煩悩の矢を抜き去って、運動を止める事をつとめ励んで行い、人間的思考の運動（この世⇔かの世）であるこの世をもかの世をも望まない。
７７８ 賢者は、両極端に対する欲望を制し、（感官と対象との）接触を知りつくして、貪ることなく、自責の念にかられるように悪い行いをしないで、見聞することがらに汚されない。
賢者は、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を止めて両極端に対する欲望を制し、感官と対象との接触による自らの癖を知りつくして、貪ることなく、自責の念にかられるように悪い行いをしないで、見聞することがらに汚されない。このように中道を歩むのである。