スッタニパータ suttanipata

９２３　苦痛を感じることがあっても、修行者は決して悲観してはならない。生存を貪り求めてはならない。恐ろしいものに出会っても、慄（ふる）えてはならない。

苦痛を感じることがあっても、修行者は自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、決して悲観してはならない。やり直そうと生存を貪り求めてはならない。恐ろしいものに出会っても、分別を制し、慄（ふる）えてはならない。このように中道を歩むのである。

９２１　〔質問者いわく〕、「眼を開いた人は、みずから体験したことがら、危難の克服、を説いてくださいました。ねがわくは、正しい道を説いてください。戒律規定や、精神安定の法をも説いてください。」

９２２　〔師いわく〕、「眼で視ることを貪（むさぼ）ってはならない。卑俗な話から耳を遠ざけよ。味に耽溺（たんでき）してはならない。世間における何ものをも、わがものであるとみなして固執してはならない。

〔師いわく〕、「人間的思考の運動（美⇔醜）を制し、眼で視ることを貪（むさぼ）ってはならない。人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、卑俗な話から耳を遠ざけよ。人間的思考の運動（美味しい⇔不味い）を制し、味に耽溺（たんでき）してはならない。世間における何ものをも、わがものであるとみなして固執してはならない。

９２０　海洋の奥深いところでは波が起らないで、静止しているように、静止して不動であれ。修行者は何ものについても欲念をもり上らせてはならない。

海洋の奥深いところでは波が起らないで、静止しているように、人間的思考の運動（快⇔不快）を静止して不動であれ。修行者は何ものについても両極端に対しての欲念をもり上らせてはならない。

９１９　修行者は心のうちが平安となれ。外に静穏を求めてはならない。内的に平安となった人には取り上げられるものは存在しない。どうして捨てられるものがあろうか。

修行者は自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、心のうちが平安となれ。人間的思考の運動（静穏⇔ 喧騒）と言う運動である外に静穏を求めてはならない。内的に思考の運動を制し、平安となった人には取り上げられるものは存在しない。どうして捨てられるものがあろうか。

９１８　これ（慢心）によって『自分は勝れている』と想ってはならない。『自分は劣っている』とか、また『自分は等しい』とか想ってはならない。いろいろの質問を受けても、自己を妄想（もうそう）せずにおれ。

これ（慢心）=比較＝分別によって『自分は勝れている』と想ってはならない。『自分は劣っている』とか、また『自分は等しい』とか想ってはならない。いろいろの質問を受けても、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、自己を妄想（もうそう）せずにおれ。

９１７　内的にでも外的にでも、いかなることがらをも知りぬけ。しかしそれによって慢心を起こしてはならない。それが安らいであるとは真理に達した人々は説かないからである。

内的にでも外的にでも、いかなることがら＝「自らの反応の仕方」をも知りぬけ。しかしそれによって慢心を起こしてはならない。それ＝「慢心」が安らいであるとは真理に達した人々は説かないからである。

９１５　〔問うていわく、ー〕「太陽の裔（すえ）である偉大な仙人（ブッダ）、あなたに、遠ざかり離れること平安の境地とをおたずねします。修行者はどのように観じて、世の中の何ものをも執することなく、安らいに入るのですか？」

９１６　師（ブッダ）は答えた、「〈われは考えて。有る〉という〈迷わせる不当な思惟〉の根本をすべて制止せよ。内に在するいかなる妄執をもよく導くために、常に心して学べ。

師（ブッダ）は答えた、「〈われは人間的思考の運動（ある⇔ない）がもたらす考えて。〈ある〉という〈迷わせる不当な思惟〉の根本をすべて制止せよ。内に在するいかなる分別による妄執をもよく導くために、常に心して学べ。

９１４　見たり、学んだり、考えたりしたどんなことについてでも、賢者は一切の事物に対して敵対することがない。かれは負担をはなれて解放されている。かれははからいをなすことなく、快楽に耽（ふけ）ることなく、求めることもない。ー師はこのように言われた。

見たり、学んだり、考えたりしたどんなことについてでも、賢者は一切の事物に対して分別を制し敵対することがない。かれは分別する負担をはなれて解放されている。かれは両極端を求めるようなはからいをなすことなく、何かを掴んで快楽に耽（ふけ）ることなく、求めることもない。ー師はこのように中道を歩めと言われた。

９１３　過去の汚れを捨てて、新しい汚れをつくることなく、欲におもむかず、執着して論ずることもない。賢者は諸々の偏見を離脱して、世の中に汚されることなく、自分を責めることもない。

過去に分別した汚れを捨てて、新しい汚れ＝分別をつくることなく、両極端がもたらす欲におもむかず、両極端に執着して論ずることもない。賢者は諸々の偏見=分別を離脱して、世の中に汚されることなく、自分を責めることもない。

９１２　聖者はこの世で諸々の束縛（そくばく）を捨て去って、論争が起ったときにも、党派にくみすることがない。かれは不安な人々のうちにあっても安らけく、泰然として、執することがない。ー他の人々はそれに執着しているのだが。

聖者はこの世で諸々の人間的思考の運動（正⇔誤）である両極端を求めるような束縛（そくばく）を捨て去って、論争が起ったときにも、党派にくみすることがない。かれは運動による不安な人々のうちにあっても中道を守り安らけく、泰然として、執することがない。ー他の人々はそれ＝両極端に執着しているのだが。