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９７３ 他人からことばで警告されたときには、心をおちつけて感謝せよ。ともに修行する人々に対する荒（すさ）んだ心を断て。善いことばを発せよ。その時にふさわしくないことばを発してはならない。人々をそしることを思ってはならぬ。
他人からことばで警告されたときには、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）による反応の仕方を制し心をおちつけて観察せよ。ともに修行する人々に対する荒（すさ）んだ心＝両極端の反応を断て。中道によることばを発せよ。中道にふさわしくないことばを発してはならない。両極端に振られて人々をそしることを思ってはならぬ。
９７２ 眼を下に向けて、うろつき廻ることなく、瞑想に専念して、大いにめざめておれ。心を平静にして、精神の安定をたもち、思いわずらいと欲のねがいと悔恨（かいこん）とを断ち切れ。
眼を下に向けて、両極端にうろつき廻ることなく、中道による瞑想に専念して、大いにめざめておれ。自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、心を平静にして、精神の安定をたもち、両極端による思いわずらいと欲のねがいと悔恨（かいこん）とを断ち切れ。
９７１ 適当な時に食物と衣服とを得て、ここで（少量に）満足するために、（衣食の）量を知れ。かれは衣食に関しては恣（ほしい）ままならず、慎（つつ）しんで村を歩み、罵（ののし）られてもあらあらしいことばを発してははならない。人々をそしることを想ってはならぬ。
適当な時に食物と衣服とを得て、ここで少量に満足するために、衣食の量を知れ。かれは衣食に関しては自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、恣（ほしい）ままならず、慎（つつ）しんで村を歩み、罵（ののし）られてもあらあらしいことばを発してははならない。人々をそしることを想ってはならぬ。このように中道を保て。
９７０ すなわち『わたしは何を食べようか』『わたしはどこで食べようか』『（昨夜は）わたしは眠りづらかった』『今夜はわたしはどこで寝ようか』ー家を捨て道を学ぶ人は、これら（四つの）憂いに導く思慮を抑制せよ。
すなわち両極端の運動に赴くような『わたしは何を食べようか』『わたしはどこで食べようか』『（昨夜は）わたしは眠りづらかった』『今夜はわたしはどこで寝ようか』ー家を捨て道を学ぶ人は、これら（四つの）憂い＝運動に導く思慮を抑制せよ。
９６９ 智慧をまず第一に重んじて、善を喜び、それらの危難にうち勝て。奥まった土地に臥す不快に堪（た）えよ。次の四つの憂うべきことに堪えよ。
中道を保ったところの気づきによる智慧をまず第一に重んじて、両極端を制した平安なる心を保ち、それらの危難にうち勝て。奥まった土地に臥す不快に堪（た）えよ。次の四つの憂うべきことに堪えよ。
９６８ 怒りと高慢とに支配されるな。それらの根を掘りつくしておれ。また快いものも不快なものも、両者にしっかりと、うち克（か）つべきである。
怒りと高慢とに支配されるな。人は、人間的思考の運動（快⇔不快）によって、快が掴めない時、あるいは不快を手にした時に怒り、快を掴んだ時に高慢となる。人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、自らの反応の仕方を知り尽くし、それらの根を掘りつくしておれ。また快いものも不快なものへも、中道を保ち、両者にしっかりと、うち克（か）つべきである。
９６７ 盗みを行ってはならぬ。虚言を語ってはならぬ。弱いものでも強いものでも（あらゆる生きものに）慈（いつく）しみを以て接せよ。心の乱れを感ずるときにには、「悪魔の仲間」であると想って、これを除き去れ。
両極端への誘惑を制し、それらを掴もうとする心を制し、盗みを行ってはならぬ。虚言を語ってはならぬ。中道による見地から弱いものでも強いものでもあらゆる生きものに慈（いつく）しみを以て接せよ。両極端による心の乱れを感ずるときにには、「悪魔の仲間」であると想って、これを除き去れ。
９６６ 病にかかり、餓（う）えに襲われても、また寒冷や酷暑（こくしょ）をも堪（た）え忍ぶべきである。かの〈家なき人〉は、たといそれらに襲われることがいろいろ多くても、勇気をたもって、堅固（けんご）に努力をなすべきである。
病にかかり、餓（う）えに襲われても、また寒冷や酷暑（こくしょ）をも堪（た）え忍ぶべきである。かの〈家なき人〉は、たとい両極端の現象であるそれらに襲われることがいろいろ多くても、勇気をたもって、堅固（けんご）に中道を保つ努力をなすべきである。
９６５ 異なった他の教えを奉ずる輩（ともがら）をも恐れてはならない。ーたといかれらが多くの恐ろしい危害を加えるのを見ても。ーまた善を追求して、他の諸々の危難にうち勝て。
異なった他の教えを奉ずる輩（ともがら）をも恐れてはならない。ーたといかれらが多くの恐ろしい危害を加えるのを見ても。ーまた中道を追求して、他の諸々の両極端による危難にうち勝て。
９５５ サーリープッタさんが言った、ー
「わたくしは未だ見たこともなく、また誰からも聞いたこともない。ーこのようにことば美（うる）わしき師（ブッダ）、衆の主がトゥシタ天から来たりたもうたことを。
９５６ 眼ある人（ブッダ）は、神々及び世人が見るように、一切の暗黒を除去して、独（ひと）りで（法）楽をうけられた。
９５７ こだわりなく、偽（いつわり）りなく、このように範たる人として来たりたもうた師・目ざめた人（ブッダ）であるあなたのもとに、これらの束縛ある多くの者どものために問おうとして、ここに参りました。
９５８ 修行者は世を厭（いと）うて、人のいない座所や樹下や墓地を愛し、山間の洞窟の中におり、
９５９ または種々の座所のうちにいるのであるが、そこにはどんなに恐ろしいことがあるのだろう。ー修行者は音のしないところに座臥（ざが）していても、それらを恐れて震（ふる）えてはならないのだが。
９６０ 未到（みとう）の地におもむく人にとっては、この世にどれだけの危難があることだろう。ー修行者は辺鄙（へんぴ）なところに座臥（ざが）していても、それらの危難にうち克（か）たなければならないのだが。
９６１ 熱心につとめる修行者には、いかなることばを発するべきか？ここでかれのふるまう範囲はいかにあるべきか？かれのまもる戒律や誓いはどのようなものなのですか？
９６２ 心を安定させ気を落ちつけてている賢者は、どのような学修を身に受けて、自分の汚れを吹き去るのですか？ー譬（たと）えば加治工（かじこう）が垢（あか）を吹き去るように。」
９６３ 師（ブッダ）は答えた、「サーリープッタよ。世を厭（いと）い、人なきところに趺坐し、さとりを欲する人が楽しむ境地および法にしたがって実践する次第を、わたくしの知り究めたところによって、そなたに説き示そう。
９６４ しっかりと気をつけ分限を守る聡明な修行者は、五種の恐怖におじけてはならない。すなわち襲いかかる虻（あぶ）や蚊（か）と爬虫類（はちゅうるい）と四足獣と人間（盗賊など）に触（ふ）れることである。
しっかりと自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制することに気をつけ分限を守る聡明な修行者は、五種の恐怖におじけてはならない。すなわち襲いかかる虻（あぶ）や蚊（か）と爬虫類（はちゅうるい）と四足獣と人間（盗賊など）に触（ふ）れることである。恐れることなく、中道を保ちあるがままに観察するのである。