スッタニパータ suttanipata

９１０　（「われは知る」「われは見る」ということに）執着して論ずる人は、みずから構えた偏見を尊重しているので、かれを導くことは容易ではない。自分の依拠することがらのみ適正であると説き、そのことがらに（のみ）清浄（となる道）を認める論者は、そのように（一方的に）見たのである。

自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を立た上げ、（「われは知る」「われは見る」ということに）執着して論ずる人は、みずから構えた偏見を尊重しているので、かれを導くことは容易ではない。両極端である自分の依拠することがらのみ適正であると説き、そのことがらに（のみ）清浄（となる道）を認める論者は、そのように両極端を一方的に見たのである。

９０９　見る人は名称と形態とを見る。また見てはそれらを（常住または安楽であると）認め知るであろう。見たい人は、多かれ少なかれ、それらを（そのように）見たらよいだろう。真理に達した人々は、それ（を見ること）によって清浄になるとは説かないからである。

見る人は人間的思考の運動（快⇔不快）を立上げて、名称と形態とを見る。また見てはそれらを常住または安楽であると認め知るであろう。見たい人は、多かれ少なかれ、それらをそのように見たらよいだろう。真理に達した人々は、人間的思考の運動（快⇔不快）を立ち上げた状態で、それを見ることによって清浄になるとは説かないからである。

９０８　「われは知る。われは見る。これはそのとおりである」という見解によって清浄になることができる、と或る人々は理解している。たといかれが見たとしても、それがそなたにとって、何の用があるのだろう。かれらは、正しい道を踏みはずして、他人によって清浄となると説く。

「われは知る。われは見る。これはそのとおりである」という見解によって清浄になることができる、と或る人々は理解している。たといかれが見たとしても、それがそなたにとって、何の用があるのだろう。かれらは、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を止め、自らが真理を見るという正しい道を踏みはずして、他人によって清浄となると説く。

９０７　（真の）バラモンは、他人に導かれるということがない。また諸々のことがらについて断定をして固執することもない。それ故に、諸々の論争を超越している。他の教えを最も勝れたものだと見なすこともないからである。

真の修行者は、自らが真理を見るが故に、他人に導かれるということがない。また自らの人間的思考の運動を制するが故に、諸々のことがらについて断定をして固執することもない。それ故に、諸々の論争を超越している。両極端を掴むことがないので、他の教えを最も勝れたものだと見なすこともないからである。

９０６　かれらは自分の道を称讃するように、自己の教えを尊重している。しからば一切の議論がそのとおり真実であるということになるであろう。かれらはそれぞれ清浄となれるからである。

かれらは自らの人間的思考の運動（優⇔劣）を立ち上げては、自分の道を称讃するように、自己の教えを尊重している。しからば一切の議論がそのとおり真実であるということになるであろう。かれらはそれぞれ清浄となれるからである。しかしながら、人間的思考の運動を制しない限り真理を見る事はできないのである。

９０５　もしも他人に非難されているが故に下劣なのであるというならば、諸々の教えのうちで勝れたものは一つもないことになろう。けだし世人はみな自己の説を堅（かた）く主張して、他人の教えを劣ったものだと説いているからである。

もしも他人に非難されているが故に下劣なのであるというならば、諸々の教えのうちで勝れたものは一つもないことになろう。けだし世人はみな自らの人間的思考の運動（優⇔劣）を立上げ、自ら優と判断したものを掴んでは、自己の説を堅（かた）く主張して、他人の教えを劣ったものだと説いているからである。故に思考の運動から脱却できないのである。

９０４　かれらは自分の教えを「完全である」と称し、他人の教えを「下劣である」という。かれらはこのように互いに異なった執見をいだいて論争し、めいめい自分の仮説を「真理である」と説く。

かれらは自分の教えを「完全である」と称し、他人の教えを「下劣である」という。かれらはこのように人間的思考の運動である互いに異なった執見をいだいて(完全⇔不完全＝下劣）と言うような運動によって、論争し、めいめい自分の仮説を「真理である」と説く。故に両極端の運動を離れずにいるのである。

９０３　或る人々が「最高の教えだ」と称するものを、他の人々は「下劣なものである」と称する。これらのうちで、どれが真実の説であるのか？ーかれらはすべて自分らこそ真理に達した者であると称しているのであるが。

或る人々が「最高の教えだ」と称するものを、他の人々は「下劣なものである」と称する。これらのうちで、どれが真実の説であるのか？ーかれらはそれぞれの人間的思考の運動（最高⇔下劣）を立上げながら、すべて自分らこそ真理に達した者であると称しているのであるが。全て両極端の思考の運動によって心は動揺しているのである。

９０２　ねがい求める者には欲念がある、また、はからいのあるときには、おののきがある。この世において死も生も在しない者、ーかれは何を怖（おそ）れよう、何を欲しよう。

ねがい求める者には人間的思考の運動である両極端を掴もうと欲する欲念がある、また、はからいのあるときには、人間的思考の運動である両極端を避けようとするような、おののきがある。この世において自らの人間的思考の運動を制して、死も生も在しない者、ーかれは何を怖（おそ）れよう、何を欲しよう。

９０１　あるいはぞっとする苦行にもとづき、あるいは見たこと、学んだこと、思索したことにもとづき、声を高くして清浄を賛美するが、妄執を離れていないので、移りかわる種々なる生存のうちにある。

あるいはぞっとする苦行にもとづき、あるいは見たこと、学んだこと、思索したことにもとづき、声を高くして清浄を賛美するが、それらを掴むような妄執を離れていないので、移りかわる種々なる生存＝人間的思考の運動（清浄⇔不浄）のうちにある。