スッタニパータ suttanipata

８４０　マーガンディアが言った、「もしも、『教義によっても、学問によっても、知識によっても、戒律や道徳によっても清らかになることができない』と説き、また『教義がなくても、学問がなくても、知識がなくても、戒律や道徳を守らないでも、清らかになることができない』と説くのであれば、それはばかばかしい教えである、とわたくしは考えます。教義によって清らかになることができる、と或る人々は考えます。」

８４１　師は答えた、「マーガンディアよ。あなたは（自分の）教義にもとづいて尋（たず）ね求めるものだから、執着したことがらについて迷妄（めいもう）に陥（おちい）ったのです。あなたはこの（内心の平安）について微（かす）かな想いさえもいだいていない。だから、あなたは（わたくしの説を）『ばかばかしい』と見なすのです。

師は答えた、「マーガンディアよ。あなたは自分の人間的思考の運動（ある⇔ない）による分別にもとづいて尋（たず）ね求めるものだから、その思考で執着したことがらについて迷妄（めいもう）に陥（おちい）ったのです。あなたはこの人間的思考の運動（ある⇔ない）を制する内心の平安について微（かす）かな想いさえもいだいていない。だから、あなたは、わたくしの説を『ばかばかしい』と見なすのです。

８３８　マーガンディアがいった、「聖者さま。あなたは考えて構成された偏見の定説を固執することなしに、〈内心の安らぎ〉ということをお説きになりますが、そのことわりを諸々の賢人はどのように説いておられるのでしょうか？」

８３９　師は答えた、「マーガンディアよ。『教義によって、学問によって、知識によって、戒律や道徳によって清らかになることができる』とは、わたくしは説かない。『教義がなくても、学問がなくても、知識がなくても、戒律や道徳を守らないでも、清らかになることができる』、とも説かない。それらを捨て去って、固執することなく、こだわることなく、平安であって、迷いの生存を願ってはならぬ。（これが内心の平安である）」

師は答えた、「マーガンディアよ。人間的思考の運動が立ち上がった状態で『教義によって、学問によって、知識によって、戒律や道徳によって清らかになることができる』とは、わたくしは説かない。人間的思考の運動が立ち上がった状態で『教義がなくても、学問がなくても、知識がなくても、戒律や道徳を守らないでも、清らかになることができる』、とも説かない。それらに関する人間的思考の運動（ある⇔ない）を捨て去って、学問や知識や戒律に固執することなく、人間的思考の運動による反応の仕方で分けて、こだわることなく、平安であって、運動がもたらす迷いの生存を願ってはならぬ。（これが内心の平安である）」

８３６　（マーガンディヤいった）、「もしもあなたが、多くの王者が求めた女、このような宝、が欲しくないならば、あなたはどのような見解を、どのような戒律・道徳・生活法を、またどうような生存状態に生まれかわることを説くのですか？」

８３７　師は答えた、「マーガンディヤよ。『わたくしはこのことを説く』、ということがわたくしにはない。諸々の事物に対する執着を執着であると確かに知って、諸々の偏見における（過誤（かご）を）見て、固執することなく、省察しつつ内心の安らぎをわたくしは見た。」

師は答えた、「マーガンディヤよ。『わたくしはこのことを説く』、という人間的思考の運動（正⇔誤）がわたくしには存在しない。諸々の事物に対する人間的思考の運動による反応の仕方を離れ、人間的思考の運動による反応にもとづいた執着を執着であると確かに知って、諸々の人間的思考の運動による偏った見方における過誤（かご）を見て、両極端に固執することなく、省察しつつそれを制して、内心の安らぎをわたくしは見た。

８３５　（師（ブッダ）は語った）、「われは（昔さとりを開こうとした時に）、愛執と嫌悪（けんお）と貪欲（とんよく）（という三人の魔女）を見ても、かれらと淫欲の交わりをしたいという欲望さえも起らなかった。糞尿に満ちたこの（女が）そもそも何ものなのだろう。わたくしはそれに足でさえも触（ふ）れたくないのだ。」

師（ブッダ）は語った、「われは昔さとりを開こうとした時に、愛執と嫌悪（けんお）と貪欲（とんよく）という三人の中に人間的思考の運動を観た。愛⇔嫌と言う人間的思考の運動であり、それが故に貪欲が立ち上がるのである。それをみてかれらと淫欲の交わりをしたいという欲望さえも起らなかった。人間的な思考（愛⇔嫌）を張り巡らし、糞尿に満ちたこの女がそもそも何ものなのだろう。わたくしはそれに足でさえも触（ふ）れたくないのだ。世の中の人々は、名称と形態とを見て分別をするが、聖者は、名称と形態にはとらわれず分別することはない。

８３４　さてあなたは（「自分こそ勝利を得るであろう」と）思いめぐらし、心中にもろもろの偏見を考えて、邪悪を掃（はら）い除いた人（ブッダ）と論争しようと、やって来られたが、あなたも実にそれだけならば、それを実現することは、とてもできない。

さてあなたは、人間的思考の運動（勝⇔負）によって「自分こそ勝利を得るであろう」と思いめぐらし、心中にもろもろの人間的思考の運動による両極端の偏見を考えて、人間的思考の運動を掃（はら）い除いた人（ブッダ）と論争しようと、やって来られたが、あなたも実にそれだけならば、それを実現することは、とてもできない。ブッダは、すでに人間的思考の運動を制し、その領域には存在しないのだから。

８３３　またかれらは対立を離脱して行い、一つの見解を［他の］諸々の偏見と抗争させない人々なのであるが、かれらに対して、あなたは何を得ようとするのか？パスーラよ。かれらの間で「最上のもの」として固執されたものは、ここには存在しないのである。

またかれらは人間的思考の運動（正⇔誤）を制し、対立（両極端）を離脱して行い、一つの見解を他の諸々の偏見と抗争させない人々なのであるが、かれらに対して、あなたは何を得ようとするのか？パスーラよ。かれらの間で人間的思考の運動（最上⇔最低）による「最上のもの」として固執されたものは、ここには存在しないのである。

８３２　（特殊な）偏見を固執して論争し、「これのみが真理である」と言う人々がいるならば、汝はかれらに言え、ー「論争が起っても、汝と対論する者はここにいない」と。

人間的思考の運動（正⇔誤）を立ち上げて偏見を固執して論争し、「これのみが真理である」と言う人々がいるならば、汝はかれらに言え、ー「論争が起っても、汝と対論する人間的思考の運動（正⇔誤）を立ち上げた者はここにいない」と。すなわちその人間的思考の運動を制したところに真理と繋がるのである。

８３１　たとえば王に養われてきた勇士が、相手の勇士を求めて、喚声（かんせい）を挙げて進んでいくようなものである。勇士よ。かの（汝に、ふさわしい、真理に達した人の）いるところに到（いた）れ。相手として戦うべきものは、あらかじめ存在しないのである。

たとえば王に養われてきた勇士が、人間的思考の運動（勝⇔負）により相手の勇士を求めて、喚声（かんせい）を挙げて進んでいくようなものである。勇士よ。かの汝に、ふさわしい、真理に達した人のいるところに到（いた）れ。相手として戦うべきものは、人間的思考の運動（勝⇔負）を制した者には、あらかじめ存在しないのである。

８３０　心の高ぶりというものは、かれの害（そこな）われる場所である。しかるにかれは慢心・増上慢心（ぞうじょうまんしん）の言をなす。このことわりを見て、論争してはならない。諸々の達成せる人々は、「それによって清浄が達成される」とは説かないからである。

人間的思考の運動による心の高ぶりというものは、かれの害（そこな）われる場所である。しかるにかれは運動に負け慢心・増上慢心（ぞうじょうまんしん）の言をなす。このことわりを見て、論争してはならない。諸々の達成せる人々は、「人間的思考の運動が止まっていない状態では清浄が達成される」とは説かないからである。

８２９　あるいはまた集会の中で議論を述べて、それについて称賛されると、心の中に期待したような利益を得て、かれはそのために喜んで、心が高ぶる。

あるいはまた集会の中で議論を述べて、それについて称賛されると、人間的思考の反応（喜⇔悲）の運動が立ち上がり、心の中に期待したような利益を得て、かれはそのために喜んで、心が高ぶる。これが人間的思考の運動による反応の仕方である。この運動をすると時間と共に変化し、悲しみへと変化するような運動となるのである。そうやって荒波を創っていく運動となる。