スッタニパータ suttanipata

８１３　邪悪を掃い除いた人は、見たり学んだり思索したどんなことでも特に執着して考えることがない。かれは他のものによって清らかになろうとは望まない。かれは貪らず、また嫌うこともない。

邪悪を掃い除いた人は、見たり学んだり思索したどんなことでも人間的思考の運動を立ち上げて執着して考えることがない。かれは人間的思考の運動を止める中道以外の他のものによって清らかになろうとは望まない。かれは、日々人間的思考の運動を気をつける修行を貪らず、また嫌うこともない。そうして彼の岸へと向かうのである。

８１２　たとえば蓮の葉の上の水滴、あるいは蓮華の上の水が汚されないように、それと同じく聖者は、見たり学んだり思索したどんなことについても、汚されることがない。

たとえば蓮の葉の上の水滴、あるいは蓮華の上の水が汚されないように、それと同じく聖者は、見たり学んだり思索したどんなことについても、自らの人間的思考の運動による反応の仕方に注視し、汚されることがない。修行者もこのように日々自らの人間的思考の運動による反応の仕方に注意し、それを制するのである。限りなく注意し、人間的思考による両極端の反応を制したならば、蓮の葉の上の水がはじけるようになにものにも汚されなくなるであろう。そうして彼の岸へ到達したとき、修行者の仏性が目覚めるのである。

８１１　聖者はなにものにもとどこおることなく、愛することもなく、憎むこともない。悲しみも慳（ものおし）みもかれを汚すことがない。譬（たと）えば（蓮（はす）の）葉の上の水が汚されないようなものである。

聖者はなにものにも人間的思考の運動（愛⇔憎）を制し、愛することもなく、憎むこともない。人間的思考の運動（悲⇔惜）による悲しみも慳（ものおし）みもかれを汚すことがない。譬（たと）えば（蓮（はす）の）葉の上の水が汚されないように、かれは、人間的思考の運動による反応の仕方に汚されることはない。

８１０　遠ざかり退（しりぞ）いて行ずる修行者は、独り離れた座所に親しみ近づく。迷いの生存の領域のうちに自己を現さないのが、かれにふさわしいことであるといわれる。

人間的思考の運動（好き⇔嫌い）から遠ざかり退（しりぞ）いて行ずる修行者は、人間的思考の運動（好き⇔嫌い）の領域より独り離れた座所に親しみ近づく。迷いの生存の領域すなわち人間的思考の運動（好き⇔嫌い）の反応の仕方に自己を現さないのが、かれにふさわしいことであるといわれる。

８０９　わがものとして執着したものを貪り求める人々は、憂いと悲しみと慳（ものおし）みとを捨てることがない。それ故に諸々の聖者は、所有を捨てて行って安穏（あんのん）を見たのである。

人間的思考の運動（好き⇔嫌い）によって、わがものとして執着したものを貪り求める人々は、この失われてゆく無常の世で、憂いと悲しみと慳（ものおし）みとを捨てることがない。それ故に諸々の聖者は、人間的思考の運動を制止して、所有を捨てて、日々制する修行を行って安穏（あんのん）を見たのである。

８０８　「何の誰それ」という名で呼ばれ、かつては見られ、また聞かれた人でも、死んでしまえば、ただ名が残って伝えられるだけである。

「何の誰それ」という名で呼ばれ、かつては見られ、また聞かれた人でも、死んでしまえば、ただ名が残って伝えられるだけである。この無常の世は、ただ、ただ、変滅あるのみである。生れ変化し滅する。この運動（生⇔死）を繰り返す。この運動は人間的思考の運動（生⇔死）より来る。この運動を繰り返す限り解脱することは不可能なのである。それを知って聖者は、この運動を止めて彼の岸へと到達し遂には安穏を観たのである。

８０７　夢の中で会った人でも、目がさめたならば、もはやかれを見ることができない。それと同じく、愛した人でも死んでこの世を去ったならば、もはや再び見ることができない。

夢の中で会った人でも、目がさめたならば、もはやかれを見ることができない。それと同じく、愛した人でも死んでこの世を去ったならば、もはや再び見ることができない。それを知ってこの失われる無常の世に執着をしてはならない。人はその想いによってまた無常の苦に満ちた世界に生れるのである。この智を得たならば、修行者よ両極端の想いである執着を離れて中道を歩むのだ。

８０６　人が「これはがわがものである」と考える物、ーそれは（その人の）死によって失われる。われに従う人は、賢明にこの理（ことわり）を知って、わがものという観念に屈してははらない。

人は、人間的思考の運動（好き⇔嫌い）によって、好きなものを取り、嫌いなものを捨てる。人が「これはがわがものである」と考える物、ーそれはその人の死によって失われる。われに従う人は、賢明にこの理（ことわり）を知って、わがものという観念に屈してははらない。人は、それに執着することによって、また生れてくるのである。聖者は、人間的思考の運動を制する事によって、この無常の世に生まれてくることはない。

８０５　人々は「わがものである」と執着した物のために悲しむ。（自己の）所有しているものは常住ではないからである。この世のものはただ変滅するものである、と見て、在家にとどまってはならない。

人々は人間的思考の運動（好き⇔嫌い）の運動に陥り「わがものである」と執着した物のために悲しむ。自己の所有しているものは、人間的思考の運動を繰り返すので常住ではないからである。この世の生れたものはただ変化し滅するものである、と見て、人間的思考の運動（好き⇔嫌い）による領域にとどまってはならない。

８０４　ああ短いかな、人の生命よ。百歳に達せずして死す。たといそれよりも長く生きたとしても。また老衰のために死ぬ。

ああ短いかな、人の生命よ。百歳に達せずして死す。たといそれよりも長く生きたとしても。また老衰のために死ぬ。この世は無常である。生れたものは、必ず死ぬ。ただ、ただ変化あるのみである。人は、この人間的思考の運動（生⇔死）を繰り返し、この運動をするが故にこの無常の世に生れては、また死ぬ。この道理を知って修行者よこの無常の世に執着をしてはならない。そしてこの人間的思考の運動（生⇔死）を止めて、この無常の世から解脱するのだ。