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９７０ すなわち『わたしは何を食べようか』『わたしはどこで食べようか』『（昨夜は）わたしは眠りづらかった』『今夜はわたしはどこで寝ようか』ー家を捨て道を学ぶ人は、これら（四つの）憂いに導く思慮を抑制せよ。
すなわち『わたしは何を食べようか』『わたしはどこで食べようか』『昨夜は眠りづらかった』『今夜わたしはどこで寝ようか』これらの人間的思考の運動である快を求めさまよってはならないー家を捨て道を学ぶ人は、これら四つの人間的思考の運動に導く心の連鎖を抑制せよ。修行者は、これらの運動に常に気をつけ、怠ることなく人間的思考の運動を制する修行に励んで、彼の岸へ到達せよ。
９６９ 智慧をまず第一に重んじて、善を喜び、それらの危難にうち勝て。奥まった土地に臥す不快に堪（た）えよ。次の四つの憂うべきことに堪えよ。
人間的思考の運動を制止したところから来るところの智慧をまず第一に重んじて、人間的思考の運動から離れたところを喜び、それらの人間的思考の運動による誘惑にうち勝て。様々な感覚的感受による不快に耐え次の四つの憂うべき人間的思考の運動による連鎖にに堪えよ。
９６８ 怒りと高慢とに支配されるな。それらの根を掘りつくしておれ。また快いものも不快なものも、両者にしっかりと、うち克（か）つべきである。
人間は、人間的思考の運動すなわち快⇔不快に分別する運動に陥った時、怒りと高慢が現れる。不快に思った時は、怒り、快を感じた時に高慢になる。すなわち人間的思考である。これらの運動に打ち克ち、快いものも不快なものをしっかりと制して、中道を保つのである。全てを制した聖者は、遂には安穏の境地に至り、もはや、後戻りすることはない。
９６７ 盗みを行ってはならぬ。虚言を語ってはならぬ。弱いものでも強いものでも（あらゆる生きものに）慈（いつく）しみを以て接せよ。心の乱れを感ずるときにには、「悪魔の仲間」であると想って、これを除き去れ。
盗みを行ってはならぬ。虚言を語ってはならぬ。弱いものでも強いものでもあらゆる生きものに慈（いつく）しみを以て接せよ。これらは心の乱れ、すなわち人間的思考の快⇔不快の運動によって起こるのである。快を得るために盗みを行う、すなわち人間的思考によってである。虚言を言う。人間的思考によって何かを欲し、虚言を言うのである。生きとし生けるものを快⇔不快に分けて排除してはならない。すなわちこれも、人間的思考なのである。この思考に陥りそうになった時は「悪魔の仲間」であると想って、これを除き去れ。
９６６ 病にかかり、餓（う）えに襲われても、また寒冷や酷暑（こくしょ）をも堪（た）え忍ぶべきである。かの〈家なき人〉は、たといそれらに襲われることがいろいろ多くても、勇気をたもって、堅固（けんご）に努力をなすべきである。
病にかかり、餓（う）えに襲われても、また寒冷や酷暑（こくしょ）の状態にあっても、完全なる中道を保ち両極端に偏ってはならない。かの〈家なき人〉は、たといそれらに襲われることがいろいろ多くても、勇気をたもって、堅固（けんご）に中道を保つ努力をなすべきである。そして聖者は、諸々の状態にあっても、環境に左右されることなく、自らの人間的思考の運動すなわち快⇔不快の運動を制して遂には彼の岸へ到達するのである。
９６５ 異なった他の教えを奉ずる輩（ともがら）をも恐れてはならない。ーたといかれらが多くの恐ろしい危害を加えるのを見ても。ーまた善を追求して、他の諸々の危難にうち勝て。
異なった他の教えを奉ずる輩（ともがら）が目の前に現れても、快⇔不快の運動を制して中道を保て。ーたといかれらが多くの恐ろしい危害を加えるのを見ても。ーまた中道を追求して、他の諸々の両極端の反応の仕方にうち勝て。修行者は、常にどのような環境であろうとも、自らの反応を制して、遂には安穏を観るのである。
９５５ サーリープッタさんが言った、ー
「わたくしは未だ見たこともなく、また誰からも聞いたこともない。ーこのようにことば美（うる）わしき師（ブッダ）、衆の主がトゥシタ天から来たりたもうたことを。
９５６ 眼ある人（ブッダ）は、神々及び世人が見るように、一切の暗黒を除去して、独（ひと）りで（法）楽をうけられた。
９５７ こだわりなく、偽（いつわり）りなく、このように範たる人として来たりたもうた師・目ざめた人（ブッダ）であるあなたのもとに、これらの束縛ある多くの者どものために問おうとして、ここに参りました。
９５８ 修行者は世を厭（いと）うて、人のいない座所や樹下や墓地を愛し、山間の洞窟の中におり、
９５９ または種々の座所のうちにいるのであるが、そこにはどんなに恐ろしいことがあるのだろう。ー修行者は音のしないところに座臥（ざが）していても、それらを恐れて震（ふる）えてはならないのだが。
９６０ 未到（みとう）の地におもむく人にとっては、この世にどれだけの危難があることだろう。ー修行者は辺鄙（へんぴ）なところに座臥（ざが）していても、それらの危難にうち克（か）たなければならないのだが。
９６１ 熱心につとめる修行者には、いかなることばを発するべきか？ここでかれのふるまう範囲はいかにあるべきか？かれのまもる戒律や誓いはどのようなものなのですか？
９６２ 心を安定させ気を落ちつけてている賢者は、どのような学修を身に受けて、自分の汚れを吹き去るのですか？ー譬（たと）えば加治工（かじこう）が垢（あか）を吹き去るように。」
９６３ 師（ブッダ）は答えた、「サーリープッタよ。世を厭（いと）い、人なきところに趺坐し、さとりを欲する人が楽しむ境地および法にしたがって実践する次第を、わたくしの知り究めたところによって、そなたに説き示そう。
９６４ しっかりと気をつけ分限を守る聡明な修行者は、五種の恐怖におじけてはならない。すなわち襲いかかる虻（あぶ）や蚊（か）と爬虫類（はちゅうるい）と四足獣と人間（盗賊など）に触（ふ）れることである。
しっかりと心の動きに日々気をつけ、すなわち快⇔不快の運動を制する修行を守る聡明な修行者は、次のような時においても、快⇔不快の反応をしてはならない。襲いかかる虻（あぶ）や蚊（か）が目の前に現れても、爬虫類（はちゅうるい）が目の前に現れても、四足獣が目の前に現れても、恐ろしい人間（盗賊など）などが目の前に現れても、心が両極端に反応することなく中道を保つべきである。
９５４ 聖者は自分が等しい者どものうちにいるとも言わないし、劣った者のうちにいるとも、勝れた者のうちにいるとも言わない。かれは安らいに帰し、慳（ものおし）みを離れ、取ることもなく、捨てることもない。ーと師は説かれた。
聖者は、人間的思考の運動を制止して分けることがないので、自分が等しい者どものうちにいるとも言わないし、劣った者のうちにいるとも、勝れた者のうちにいるとも言わない。かれは安らいに帰し、手にしたものにも固執せず、人間的思考の運動により、好き⇔嫌いに分けることがないので、好きと感じたものをとることもなく、嫌いと感じたものを捨てることもない。と師は説かれた。
９５３ 動揺して煩悩に悩まされることなく、叡智（えいち）ある人にとっては、いかなる作為も存在しない。かれはあくせくした営みから離れて、至るところに安穏を見る。
人間的思考の運動により煩悩に悩まされることなく、叡智（えいち）ある人は、人間的思考の運動が止められない人々が欲する両極端のものを手に入れようとする策して労するような作為は存在しない。かれは、両極端のものを手に入れるためのアクセスした営みから離れ、遂には安穏を観たのである。
９５２ 苛酷なることなく、貪欲なることなく、動揺して煩悩に悩（なや）まされることなく、万物に対して平等である。ー動じない人について問う人があれば、その美点をわたくしは説くであろう。
人間的思考の運動による欲は、もの凄い激流であり、もの凄い勢いで人を吸い込む。その欲により、人は、無慈悲となり、激しい欲に襲われるのである。そして悩みさまよう。聖者は、それを知って、人間的思考の運動に常に気をつけ、分けることなく、全ての万物を平等に知る智慧が存在する。彼こそは、人間的思考の運動を制して平等性智となった人なのである。