スッタニパータ suttanipata

９４１　聖者は誠実であれ。傲慢（ごうまん）でなく、詐（いつわり）りなく、悪口を言わず、怒ることなく、邪（よこし）まな貪りと慳（ものおし）みとを超（こ）えよ。

聖者は「誠実＝あるがまま」であれ。自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、傲慢（ごうまん）でなく、詐（いつわり）りなく、悪口を言わず、怒ることなく、邪（よこし）まな貪りと慳（ものおし）みとを超（こ）えよ。

９３９　この（煩悩の）矢に貫かれた者は、あらゆる方角をかけめぐる。この矢を引き抜いたならば、（あちこちを）駆（か）けめぐることもなく、沈むこともない。

この（煩悩の）矢に貫かれた者は、両極端を求めて、あらゆる方角をかけめぐる。この矢を引き抜いたならば、運動は止まり、あちこちを駆（か）けめぐることもなく、沈むこともない。

９３８　（生きとし生けるものは）終極においては違逆に会うのを見て、わたくしは不快になった。またわたくしはその（生けるものどもの）心の中に見がたき煩悩の矢が潜（ひそ）んでいるのを見た。

生きとし生けるものは終極＝死に直面した時においては違逆＝逆さづりにあうような苦しみに会うのを見て、わたくしは不快になった。またわたくしはその生けるものどもの心の中に見がたき両極端を求める煩悩の矢が潜（ひそ）んでいるのを見た。

９３７　世界はどこも堅実（けんじつ）ではない。どの方角でもすべて動揺している。わたくしは自分のよるべき住所を求めていたのであるが、すでに（死や苦しみなどに）とりつかれていないところを見つけなかった。

世界はどこも堅実（けんじつ）＝中道ではない。どの方角でもすべて人間的思考の運動によって動揺している。わたくしは自分のよるべき住所を求めていたのであるが、すでに死や苦しみのエネルギーなどにとりつかれていないところを見つけなかった。

９３６　水の少ないところにいる魚のように、人々が慄（ふる）えているのを見て、また人々が相互に抗争しているのを見て、わたくしに恐怖が起った。

思考の運動がもたらす両極端を求めて、水の少ないところにいる魚のように、人々が慄（ふる）えているのを見て、また人々が人間的思考の運動（打つ⇔打たれる）によって相互に抗争しているのを見て、運動に巻き込まれた抜け出せない人々を見て、わたくしに恐怖が起った。

９３５　殺そうと争闘する人々を見よ。武器を執（と）って打とうとしたことから恐怖が生じたのである。わたくしがぞっとしてそれを厭（いと）い離れたその衝撃を宣（の）べよう。

殺そうと争闘する人々を見よ。武器を執（と）って打とうとしたことから人間的思考の運動（打つ⇔打たれる）と言う運動による恐怖が生じたのである。わたくしがその繰り返される運動によるありさまを観て、ぞっとしてそれを厭（いと）い離れたその衝撃を宣（の）べよう。

９３４　かれは、みずから勝ち、他にうち勝たれることがない。他人から伝え聞いたのではなくて、みずから証する理法を見た。それ故に、かの師（ブッダ）の教えに従って、怠ることなく、つねに礼拝して、従い学べ。」ーこのように師（ブッダ）はいわれた。

かれは、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、みずからに勝ち、他にうち勝たれることがない。他人から伝え聞いたのではなくて、みずから中道を歩み証する理法を見た。それ故に、かの師（ブッダ）の教えに従って、怠ることなく、つねに自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、従い学べ。」ーこのように師（ブッダ）はいわれた。

９３３　修行者はこの道理を知って、よく弁（わきま）えて、つねに気をつけて学べ。諸々の煩悩（ぼんのう）の消滅した状態が「安らぎ」であると知って、ゴータマ（ブッダ）の教えにおいて怠ってはならない

修行者はこの道理を知って、よく弁（わきま）えて、つねに自らの人間的思考の運動（快⇔不快）に気をつけて学べ。諸々の煩悩（ぼんのう）の消滅した状態＝中道が「安らぎ」であると知って、ゴータマ（ブッダ）の教えにおいて人間的思考の運動（快⇔不快）を制することを怠ってはならない

９３２　諸々の出家（しゅっけ）修行者やいろいろ言い立てる世俗人に辱（はずかし）められ、その（不快な）ことばを多く聞いても、あらあらしいことばを以て答えてはならない。立派な人々は敵対的な返答をしないからである。

諸々の出家（しゅっけ）修行者やいろいろ言い立てる世俗人に辱（はずかし）められ、その（不快な）ことばを多く聞いても、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、あらあらしいことばを以て答えてはならない。立派な人々は中道を守り敵対的な返答をしないからである。

９３１　虚言をなすことなかれ。知りながら詐（いつわ）りをしないようにせよ。また生活に関しても、知識に関しても、戒律や道徳に関しても、自分が他人よりもすぐれていると想ってはならない。

人間的思考の運動（損⇔得）である損をしないために虚言をなすことなかれ。知りながら詐（いつわ）りをしないようにせよ。また生活に関しても、知識に関しても、戒律や道徳に関しても、人間的思考の運動（優⇔劣）を制し、自分が他人よりもすぐれていると想ってはならない。