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１０４３ プンナカさんがたずねた、「動揺することなく根本を達観せられたあなたに、おたずねしようと思って、参りました。仙人や常の人々や王族やバラモンは、何の故にこの世で盛んに神々に犠牲を捧（ささ）げたのですか？先生！あなたにおたずねします。それをわたしに説いてください。」
１０４４ 師（ブッダ）は答えた、「プンナカよ。およそ仙人や常の人々や王族やバラモンがこの世で盛んに神々に犠牲を捧げたのは、われらの現在のこのような生存状態を希望して、老衰にこだわって、犠牲を捧げたのである。」
師（ブッダ）は答えた、「プンナカよ。およそ仙人や常の人々や王族やバラモンがこの世で盛んに神々に犠牲を捧げたのは、われらの現在のこのような生存状態が少しでも長く続くように希望して、老衰にこだわって、犠牲を捧げたのである。」これは人間的思考の運動（快⇔不快）による両極端を掴んで離さない思考である。
１０４０ ティッサ・メッテイヤさんがたずねた、「この世で満足している人は誰ですか？動揺することがないのは誰ですか？両極端を知りつくして、よく考えて、（両極端にも）中間にも汚されない、聡明な人は誰ですか？あなたは誰を〈偉大な人〉と呼ばれますか？この世で縫（ぬ）う女（妄執）を超（こ）えた人は誰ですか？」
１０４１ 師（ブッダ）は答えた、「メッテイヤよ。諸々の欲望に関しては清らかな行いをまもり、妄執を離れて、つねに気をつけ、究め明らめて、安らいに帰した修行者、ーかれには動揺は存在しない。
１０４２ かれは両極端を知りつくして、よく考えて、（両極端にも）中間にも汚されない。かれを、わたしは〈偉大な人〉と呼ぶ。かれはこの世で縫う女（妄執）を超えている。」
師（ブッダ）は答えた、「メッテイヤよ。諸々の欲望に関して自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を止め、「清らかな行い」＝「中道」をまもり、両極端がもたらす妄執を離れて、つねに運動に気をつけ、中道による観察によって真理を究め明らめて、安らいに帰した修行者、ーかれには動揺は存在しない。かれは両極端を知りつくして、よく考えて、両極端にも中間にも汚されない。かれを、わたしは〈偉大な人〉と呼ぶ。かれはこの世で縫う女（妄執）を超えている。」
１０３８ 「この世には真理を究（きわ）め明（あき）らめた人々もあり、学びつつある人々もあり、凡夫（ぼんぷ）もおります。おたずねしますが、賢者は、どうかかれらのふるまいを語ってください。わが友よ。」
１０３９ 「修行者は諸々の欲望に耽（ふけ）ってはならない。こころが混濁（こんだく）していてはならない。一切の事物の真相に熟達し、よく気をつけて遍歴せよ。」
「修行者は自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を気をつける事に努め、諸々の欲望に耽（ふけ）ってはならない。運動によってこころが混濁（こんだく）していてはならない。人間的思考の運動（快⇔不快）を止めた観察の眼によって一切の事物の真相に熟達し、よく気をつけて遍歴せよ。」
１０３６ アジタさんがいった、「わが友よ。智慧と気をつけることと名称と形態とは、いかなる場合に消滅するのですか？おたずねしますが、そのことをわたしに説いてください。」
１０３７ 「アジタよ。そなたが質問したことを、わたしはそなたに語ろう。識別作用が止滅（しめつ）することによって、名称と形態とが残りなく滅（ほろ）びた場合に、この名称と形態とが滅びる。」
アジタさんがいった、「わが友よ。自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を気をつけること＝止めることによって得られた智慧によって名称と形態は、いかなる場合に消滅するのですか？おたずねしますが、そのことをわたしに説いてください。」
「アジタよ。そなたが質問したことを、わたしはそなたに語ろう。自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を止めて、識別作用が止滅（しめつ）することによって、名称と形態とへの執着が残りなく滅（ほろ）びた場合に、この名称と形態とが滅びる。」
１０３４ アジタさんがいった、「煩悩の流れはあらゆるところに向かって流れる。その流れをせき止めるものは何ですか？その流れを防ぎまもるものは何ですか？その流れは何によって塞（ふさ）がれるのでしょうか？それを説いてください。」
１０３５ 師は答えた、「アジタよ。世の中におけるあらゆる煩悩の流れをせき止めるものは、気をつけることである。（気をつけることが）煩悩の流れを防ぎまもるものである、とわたしは説く。その流れは智慧によって塞（ふさ）がれるであろう。」
師は答えた、「アジタよ。世の中におけるあらゆる煩悩の流れをせき止めるものは、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）に気をつけることである。自らの人間的思考の運動（快⇔不快）に気をつけることが煩悩の流れを防ぎまもるものである、とわたしは説く。その流れは人間的思考の運動（快⇔不快）を止めた観察から生まれる智慧によって塞（ふさ）がれるであろう。」
１０３２ アジタさんがたずねた、「世間は何によって覆（おお）われているのですか？世間は何によって輝かないのですか？世間を汚すものは何ですか？世間の大きな恐怖は何ですか？それを説いてください。」
１０３３ 師（ブッダ）が答えた、「アジタよ。世間は無明（むみょう）によって覆われている。世間は貪（むさぼ）りと怠惰（たいだ）のゆえに輝かない。欲心が世間の汚れである。苦悩が世間の大きな恐怖である、とわたしは説く。」
師（ブッダ）が答えた、「アジタよ。世間は人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす無明（むみょう）によって覆われている。世間は両極端を掴もうとする貪（むさぼ）りと怠惰（たいだ）のゆえに輝かない。両極端への欲心が世間の汚れである。運動による苦悩が世間の大きな恐怖である、とわたしは説く。」
９７５ 修行僧は、よく気をつけて、心もすっかり解脱（げだつ）して、これらのものに対する欲望を抑制せよ。かれは適当な時に理法を正しく考察し、心を統一して、暗黒を滅ぼせ。」
修行僧は、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）によく気をつけて、心も両極端の運動からすっかり解脱（げだつ）して、これらのものに対する欲望を抑制せよ。かれは適当な時に中道による観察の眼で理法を正しく考察し、心を統一して、暗黒を滅ぼせ。」
９７４ またさらに、世間には五つの塵垢（ちりあか）がある。よく気をつけて、それらを制するためにつとめよ。すなわち色かたちと音声と味と香りと触（ふ）れられるものに対する貪欲を抑制せよ。
またさらに、世間には人間的思考の運動（快⇔不快）が立ち上がる五つの塵垢（ちりあか）がある。よく気をつけて、それらを制するためにつとめよ。すなわち色かたちと音声と味と香りと触（ふ）れられるものに対する貪欲である「美⇔醜」「いい匂い⇔臭い」「美味しい⇔不味い」「快⇔不快」を抑制せよ。
９７３ 他人からことばで警告されたときには、心をおちつけて感謝せよ。ともに修行する人々に対する荒（すさ）んだ心を断て。善いことばを発せよ。その時にふさわしくないことばを発してはならない。人々をそしることを思ってはならぬ。
他人からことばで警告されたときにも自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し中道を保て。ともに修行する人々に対する荒（すさ）んだ心を断て。善いことばを発せよ。その時にふさわしくないことばを発してはならない。人々をそしることを思ってはならぬ。中道を保てないと真理から遠ざかるからである。
９７２ 眼を下に向けて、うろつき廻ることなく、瞑想に専念して、大いにめざめておれ。心を平静にして、精神の安定をたもち、思いわずらいと欲のねがいと悔恨（かいこん）とを断ち切れ。
眼を下に向けて、人間的思考の運動（快⇔不快）がうろつき廻ることなく、瞑想に専念して、人間的思考の運動（快⇔不快）を止めて、中道を保ち大いにめざめておれ。心を平静にして、精神の安定をたもち、思いわずらいと欲のねがいと悔恨（かいこん）とを断ち切れ。このようにして観察を続ける事により悟りである真理を観るのである。