スッタニパータ suttanipata

８３０　心の高ぶりというものは、かれの害（そこな）われる場所である。しかるにかれは慢心・増上慢心（ぞうじょうまんしん）の言をなす。このことわりを見て、論争してはならない。諸々の達成せる人々は、「それによって清浄が達成される」とは説かないからである。

心の高ぶりというものは、人間的思考の運動（快⇔不快）であり、かれの害（そこな）われる場所である。しかるにかれは人間的思考の運動（快⇔不快）に伴い慢心・増上慢心（ぞうじょうまんしん）の言をなす。このことわりを見て、論争してはならない。諸々の修行を達成せる人々＝「真理を観る人」は、「それによって清浄が達成される」とは説かないからである。

８２９　あるいはまた集会の中で議論を述べて、それについて称賛されると、心の中に期待したような利益を得て、かれはそのために喜んで、心が高ぶる。

あるいはまた集会の中で議論を述べて、それについて称賛されると、心の中に期待したような利益＝「人間的思考の運動（快⇔不快）」である快を得て、かれはそのために喜んで、心が高ぶる。

８２８　これらの論争が諸々の修行者の間に起ると、これらの人々には得意と失意とがある。ひとはこれを見て論争をやめるべきである。称賛を得ること以外には他に、なんの役にも立たないからである。

これらの論争が諸々の修行者の間に起ると、これらの人々には人間的思考の運動（得意⇔失意）が立ち上がり得意と失意とがある。ひとはこれを見て論争をやめるべきである。称賛を得ること以外には他に、運動を止めない限りには、真理を覚るためになんの役にも立たないからである。

８２７　諸々の審判者がかれの緒論に対し「汝の議論は敗北した。論破された」というと、論争に敗北した者は嘆き悲しみ、「かれはわたしを打ち負かした」といって悲泣（ひきゅう）する。

諸々の審判者がかれの緒論に対し「汝の議論は敗北した。論破された」というと、論争に敗北した者は嘆き悲しみ、人間的思考の運動（称賛⇔非難）である「称賛を掴もうとした」ものは、「かれはわたしを打ち負かした」といって悲泣（ひきゅう）する。

８２６　集会の中で論争に参加した者は、称賛されようと欲して、おずおずしている。そうして敗北してはうちしおれ、（論敵の）あらさがしをしているのに、（他人から）論難されると、怒る。

集会の中で論争に参加した者は、人間的思考の運動（称賛⇔非難）を立ち上げて称賛されようと欲して、おずおずしている。そうして非難され敗北してはうちしおれ、論敵のあらさがしをしているのに、他人から論難されると、怒る。このような状況では修行からほど遠い。

８２５　かれらは論議を欲し、集会に突入し、相互に他人を〈愚者である〉と烙印（らくいん）し、他人（師など）をかさに着て、論争を交（かわ）す。ーみずから真理に達した者であると称しながら、自分が称賛されるようにと望んで。

かれらは論議を欲し、集会に突入し、相互に他人を〈愚者である〉と烙印（らくいん）し、自らが観た真理ではなく他人（師など）をかさに着て、論争を交（かわ）す。ーみずから真理に達した者であると称しながら、人間的思考の運動（快⇔不快）を立ち上げて、自分が称賛されるようにと望んで。

８２４　かれらは「ここにのみ清らかさがある」と言い張って、他の諸々の教えは清らかでないと説く。「自分が依拠しているもののみ善である」と説きながら、それぞれ別々の真理に固執（こしゅう）している。

かれらは人間的思考の運動（清浄⇔不浄）を立ち上げて両極端の思考である「ここにのみ清らかさがある」と言い張って、他の諸々の教えは清らかでないと説く。「自分が両極端に依拠しているもののみ善である」と説きながら、それぞれ別々の真理と思い込んでいる考えに固執（こしゅう）している。

８２３　聖者は諸々の欲望を顧（かえり）みることなく、それを離れて修行し、激流を渡りおわっているので、諸々の欲望に束縛（そくばく）されている人々はかれを羨（うらや）むのである。」ー

聖者は諸々の人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす欲望を顧（かえり）みることなく、それ「＝運動」を離れて修行し、激流を渡りおわっているので、諸々の欲望に束縛（そくばく）されている人々「＝両極端を追い求めて荒波に溺れかけている人」はかれを羨（うらや）むのである。」ー

８２２　（俗事から）離れて独り居ることを学べ。これは諸々の聖者にとって最上のことがらである。（しかし）これだけで『自分が最上の者だ』と考えてはならない。ーかれは安らぎに近づいているのだが。

両極端を追い求める俗事から離れて独り居ることを学べ。これは諸々の聖者にとって最上のことがらである。しかしこれだけで『自分が最上の者だ』と考えてはならない。ー中道を維持することによってかれは安らぎに近づいているのだが。

８２１　聖者はこの世で前後にこの災いのあることを知り、独りでいる修行を堅（かた）くまもれ。淫欲の交わりに耽ってはならない。

聖者はこの世で前後に「人間的思考の運動（快⇔不快）には」この災いのあることを知り、人間的思考の運動（快⇔不快）を制して中道を守る独りでいる修行を堅（かた）くまもれ。両極端を求めて淫欲の交わりに耽ってはならない。