スッタニパータ suttanipata

７８８　「最上で無病の、清らかな人をわたくしは見る。人が全く清らかになるのは見解による」と、このように考えることを最上であると知って、清らかなことを観ずる人は、（見解を最上の境地に達し得る）智慧であると理解する。

「最上で無病の、清らかな人をわたくしは見る。人が全く清らかになるのは人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす見解による」と、このように考えることを最上であると知って、清らかなことを観ずる人は、人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす見解を最上の境地に達し得る智慧であると誤って理解する。

７８７　諸々の事物に関してたより近づく人々は、あれこれの論議（誹り、噂さ）を受ける。（偏見や執着に）たより近づくことのない人を、どの言いがかりによって、どのように呼び得るであろうか？かれは執（しゅう）することもなく、捨てることもない。かれはこの世にありながら一切の偏見を掃い去っているのである。

諸々の事物＝「両極端と呼ばれる対象」に関してたより近づく人々は、あれこれの論議（誹り、噂さ）を受ける。人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす偏見や執着にたより近づくことのない人を、どの言いがかりによって、どのように呼び得るであろうか？かれは執（しゅう）することもなく、掴まないが故に捨てることもない。かれはこの無常の世にありながら一切の偏見＝「人間的思考の運動（快⇔不快）」を掃い去っているのである。

７８６　邪悪を掃（はら）い除いた人は、世の中のどこにいっても、さまざまな生存に対してあらかじめいだいた偏見が存在しない。邪悪を掃（はら）い除いた人は、いつわりと驕慢（きょうまん）と捨て去っているが、どうして（輪廻に）赴（おもむ）くであろうか？かれはもはやたより近づくものがないのである。

自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を止め、邪悪を掃（はら）い除いた人は、世の中のどこにいっても、さまざまな生存に対してあらかじめいだいた偏見が存在しない。邪悪を掃（はら）い除いた人は、両極端を手放し、いつわりと驕慢（きょうまん）と捨て去っているが、どうして何かを掴もうと輪廻に赴（おもむ）くであろうか？かれはもはやたより近づくものがないのである。それは輪廻からの解脱である。

７８５　諸々の事物に関する固執(はこれこれのものであると）確かに知って、自己の見解に対する執着を超越することは、容易ではない。故に人はそれらの（偏執の）住居（すまい）のうちにあって、ものごとを斥（しりぞ）け、またこれを執（と）る。

諸々の事物に関する固執＝「自らの運動の癖」はこれこれのものであると確かに知って、自己の見解に対する執着を超越することは、容易ではない。故に人はそれらの偏執の住居（すまい）のうちにあって、人間的思考の運動（快⇔不快）を立ち上げては、不快と感じてはものごとを斥（しりぞ）け、また快と感じてはこれを執（と）る。

７８４　汚れた見解をあらかじめ設（もう）け、つくりなし、偏重（へんちょう）して自分のうちのみ勝（すぐ）れた実りがあると見る人は、ゆらぐものにたよる平安に執着しているのである。

人間的思考の運動（快⇔不快）を立ちあがたまま、汚れた見解をあらかじめ設（もう）け、つくりなし、偏重（へんちょう）して自分のうちのみ勝（すぐ）れた実りがあると見る人は、思考の運動がもたらすゆらぐものにたよる平安＝両極端に執着しているのである。

７８３　修行僧が平安となり、心が安静に帰して、戒律に関して「わたくしはこのようにしている」といって誇ることがないならば、世の中のどこにいても煩悩のもえ盛ることがないのであるから、かれは〈高貴な人〉である、と真理に達した人々は語る。

修行僧が自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を止めて、平安＝中道となり、心が安静に帰して、戒律に関して「わたくしはこのようにしている」といって誇ることがないならば、世の中のどこにいても煩悩のもえ盛ることがないのであるから、中道を歩むかれは〈高貴な人〉である、と真理に達した人々は語る。

７８２　人から尋ねられたのではないのに、他人に向かって、自分が戒律や道徳を守っていると言いふらす人は、自分で自分のことを言いふらすのであるから、かれは「下劣な人」である、と真理に達した人は語る。

人から尋ねられたのではないのに、他人に向かって、自分が戒律や道徳を守っていると言いふらす人は、自分で自分のことを言いふらすのであるから、かれは人間的思考の運動（快⇔不快）が止められない「下劣な人」である、と真理に達した人は語る。

７８１　欲にひかれ、好みにとらわれている人は、どうして自分の偏見を超えることができるだろうか。かれは、みずから完全であると思いなしている。かれは知るにまかせて語るであろう。

自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を止められず、欲にひかれ、好みにとらわれている人は、どうして自分の偏見を超えることができるだろうか。かれは、みずからの人間的思考の運動（快⇔不快）による分別がもたらす偏見を完全であると思いなしている。かれは知るにまかせて語るであろう。

７８０　実に悪意をもって（他人を）誹（そし）る人々もいる。また他人から聞いた事を真実だと思って（他人を）誹る人々もいる。誹ることばが起っても、聖者はそれに近づかない。だから聖者は何ごとについても心の荒（すさ）むことがない。

実に悪意=「人間的思考の運動（正⇔悪）」をもって（他人を）誹（そし）る人々もいる。また他人から聞いた事を真実だと思って（人間的思考の運動（正⇔悪）を立ち上げて）（他人を）誹る人々もいる。誹ることばが起っても、聖者は自らの人間的思考の運動（正⇔悪）を制しそれに近づかない。だから聖者は何ごとについても心の荒（すさ）むことがない。

７７９　想いを知りつくして、激流を渡れ。聖者は、所有したいという執着に汚されることなく、（煩悩の）矢を抜き去って、つとめ励んで行い、この世をもかの世をも望まない。

人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす両極端への想いを知りつくして、激流を渡れ。聖者は、両極端に対して所有したいという執着に汚されることなく、両極端を掴もうとする煩悩の矢を抜き去って、運動を止める事をつとめ励んで行い、人間的思考の運動（この世⇔かの世）であるこの世をもかの世をも望まない。