９５３ 動揺して煩悩に悩まされることなく、叡智（えいち）ある人にとっては、いかなる作為も存在しない。かれはあくせくした営みから離れて、至るところに安穏を見る。
自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、動揺して煩悩に悩まされることなく、中道を歩む叡智（えいち）ある人にとっては、龍極端を摘まもうと言ういかなる作為も存在しない。かれは両極端を掴もうとするあくせくした営みから離れて、至るところに安穏を見る。
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９５３ 動揺して煩悩に悩まされることなく、叡智（えいち）ある人にとっては、いかなる作為も存在しない。かれはあくせくした営みから離れて、至るところに安穏を見る。
自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、動揺して煩悩に悩まされることなく、中道を歩む叡智（えいち）ある人にとっては、龍極端を摘まもうと言ういかなる作為も存在しない。かれは両極端を掴もうとするあくせくした営みから離れて、至るところに安穏を見る。
９５２ 苛酷なることなく、貪欲なることなく、動揺して煩悩に悩（なや）まされることなく、万物に対して平等である。ー動じない人について問う人があれば、その美点をわたくしは説くであろう。
自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、両極端に対して、苛酷なることなく、貪欲なることなく、動揺して煩悩に悩（なや）まされることなく、万物に対して平等である。ー運動を止めて動じない人について問う人があれば、その美点をわたくしは説くであろう。
９５１ 「これはわがものである」また「これは他人のものである」 というような思いが何も存在しない人、ーかれは（このような）〈わがものという観念〉が存しないから、「われになし」といって悲しむことがない。
自らの人間的思考の運動（自⇔他）を制し「これはわがものである」また「これは他人のものである」 というような思いが何も存在しない人、ーかれは（このような）取ると言う〈わがものという観念〉が存しない＝「空を悟る」から、「われになし」といって悲しむことがない。
９５０ 名称と形態について、〈わがものという想い〉の全く存在しない人、また（何ものかが）ないからといって悲しむことのない人、ーかれは実に世の中にあっても老いることがない。
名称と形態について、自らの人間的思考の運動（自⇔他）を制し、〈わがものという想い〉の全く存在しない人、また（何ものかが）ないからといって悲しむことのない人、ーかれは実に世の中にあっても老いることがない。
９４９ 過去にあったもの（煩悩）を枯渇（こかつ）せしめよ。未来には汝に何ものも有らぬようにせよ。中間においても汝が何ものをも執しないならば、汝は「安らかな人」としてふるまうことであろう。
過去にあったもの＝「人間的思考の運動（快⇔不快）によって分別したもの」（煩悩）を枯渇（こかつ）せしめよ。未来には汝に人間的思考の運動（快⇔不快）は、何ものも有らぬようにせよ。中間＝現在においても汝が人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、何ものをも執しないならば、汝は「安らかな人」＝中道を究めた人としてふるまうことであろう。
９４８ 世間における諸々の欲望を超え、また克服（こくふく）しがたい執着を超えた人は、流されず、束縛されず、悲しむことなく、思いこがれることもない。
世間における人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす諸々の欲望を超え、また克服（こくふく）しがたい執着を超えた人は、中道を極め、両極端に流されず、束縛されず、悲しむことなく、思いこがれることもない。
９４７ かれは智者であり、ヴェーダの達人である。かれは理法を知りおわって、依りかかることがない。かれは世間において正しくふるまい、世の中で何びとをも羨（うらや）むことがない。
かれは智者であり、修行の達人である。かれは自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、中道による眼によって理法を知りおわって、依りかかることがない。かれは世間において正しくふるまい、世の中で何びとをも羨（うらや）むことがない。
９４６ バラモンである聖者は、真実から離れることなく、陸地（安らぎ）に立っている。かれは一切を捨て去って、「安らかになった人」と呼ばれる。
修行者である聖者は、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、中道を歩み、あるがままの真実から離れることなく、陸地（安らぎ）＝中道に立っている。かれは一切の両極端を捨て去って、「安らかになった人」と呼ばれる。
９４５ わたくしは、（牽引する者のことを）遁欲、ものすごい激流と呼び、吸い込む欲求と呼び、はからい、捕捉（ほそく）と呼び、超（こ）えがたい欲望の汚泥（おでい）であるともいう。
わたくしは、人間的思考の運動がもたらす牽引する者のことを遁欲、ものすごい激流と呼び、吸い込む欲求と呼び、それらを得るためのはからい、捕捉（ほそく）と呼び、超（こ）えがたい欲望の汚泥（おでい）であるともいう。
９４４ 古いものを喜んではならない。また新しいものに魅惑（みわく）されてはならない。滅びゆくものを悲しんではならない。牽引（けんいん）する者〔妄執）にとらわれてはならない。
人間的思考の運動（新しい⇔古い）を制し、古いものを喜んではならない。また新しいものに魅惑（みわく）されてはならない。あるがままを観察することに努め、滅びゆくものを悲しんではならない。思考の運動がもたらす牽引（けんいん）する者〔妄執）にとらわれてはならない。