スッタニパータ suttanipata

９００　一切の戒律や誓いをも捨て、（世間の）罪過（ざいか）あり或いは罪過なきこの（宗教的）行為をも捨て、「清浄である」とか「不浄である」とかいってねがい求めることもなく、それらにとらわれずに行え。ー安らぎを固執することもなく。

一切の戒律や誓いがもたらす人間的思考の運動（守る⇔守らない）をも捨て、人間的思考の運動（ある⇔なき）である（世間の）罪過（ざいか）「あり」或いは罪過「なき」この（宗教的）行為をも捨て、「清浄である」とか「不浄である」とかいってねがい求めることもなく、それらにとらわれずに行え。ー安らぎを固執することもなく。

８９９　もしもかれが戒律や制戒を破ったならば、かれは〈戒律や制戒の〉つとめにそむいて、おそれおののく。（それのみならず、）かれは「こうしてのみ清浄が得られる」ととなえて望み求めている。たとえば隊商からはぐれた（商人が隊商をもとめ）、家から旅立った（旅人が家をもとめる）ようなものである。

もしもかれが戒律や制戒を破ったならば、かれは〈戒律や制戒の〉つとめにそむいて、おそれおののく。（それのみならず、）かれは「こうしてのみ清浄が得られる」ととなえて望み求めている。かれの想いは人間的思考の運動（安心⇔不安）なのである。たとえば隊商からはぐれた商人が隊商をもとめ見つからないならば不安となり、見つかれば安心する。家から旅立った旅人が家をもとめ、見つかれば安心し、見つからなければ不安となる心の運動のようなものである。

８９８　戒律を最上のものと仰いでいる人々は、「制戒によって清浄が得られる」と説き、制戒を受けている。「われらはこの教えで学びましょう。そうすれば清浄が得られるでしょう」といって、〈真理に達した者〉と称する人々は、流転する迷いの生存に誘（ひ）き込まれている。

戒律を最上のものと仰いでいる人々は、「制戒によって清浄が得られる」と説き、制戒を受けている。「われらはこの教えで学びましょう。そうすれば清浄が得られるでしょう」といって、〈真理に達した者〉と称する人々は、人間的思考の運動（正⇔誤）によって制戒を掴むが故にそれらを求めて、また流転する迷いの生存に誘（ひ）き込まれているのである。

８９７　すべて凡俗の徒のいだく、これらの世俗的見解に、智者は近づくことがない。かれは、見たり聞いたりしたことがらについて「これだ」と認め知ることがないから、こだわりがない。かれはそもそもどんなこだわりに赴（おもむく）くのであろうか？

すべて凡俗の徒のいだく、これらの世俗的見解=人間的思考の運動（快⇔不快）に分けようとする行為に、智者は近づくことがない。かれは、見たり聞いたりしたことがらについて人間的思考の運動（快⇔不快）を止め、あるがままに見るが故に「これだ」と認め知ることがないから、こだわりがない。かれはそもそもどんなこだわり＝思考の運動＝分けようとする運動に赴（おもむく）くのであろうか？

８９６　（たとい称讃を得たとしても）それは僅かなものであって、平安を得ることはできない。論争の結果は（称讃と非難との）二つだけである、とわたくしは説く。この道理を見ても、汝らは、無論争の境地を安穏（あんのん）であると観じて、論争をしてはならない。

たとい称讃を得たとしてもそれは僅かなものであって、人間的思考の運動（真理⇔虚妄）を立ち上げたままでは、平安を得ることはできない。論争の結果は称讃と非難との二つだけである、とわたくしは説く。この道理を見ても、汝らは、無論争の境地＝人間的思考の運動（真理⇔虚妄）を止めた境地を安穏（あんのん）であると観じて、論争をしてはならない。

８９５　これらの偏見を固執して、「これのみが真理である」と宣説する人々、ーかれらはすべて他人からの非難を招く、また、それについて（一部の人々から）称讃を博するだけである。

人間的思考の運動（真理⇔虚妄）を立ち上げたままの偏見を固執して、「これのみが真理である」と宣説する人々、ーかれらはすべて他人からの非難を招く、また、それについて一部の人々＝同じ見方の人々から称讃を博するだけである。

８９４　一方的に決定した立場に立ってみずから考え量（はか）りつつ、さらにかれは世の中で論争をなすに至る。一切の（哲学的）断定を捨てたならば、人は世の中で確執を起こすことがない。

一方的に決定した立場に立ってみずから考え量（はか）りつつ、さらにかれは世の中で論争をなすに至る。一切の（哲学的）断定を捨てた＝「人間的思考の運動（真理⇔虚妄）を制した」ならば、人は世の中で確執を起こすことがない。

８９３　自分の道を堅くたもって論じているが、ここに他の何びとを愚者であると見ることができようぞ。他（の説）を、「愚かである」、「不浄の教えである」、と説くならば、かれはみずから確執（かくしつ）をもたらすであろう。

人間的思考の運動（真理⇔虚妄）を立ち上げたまま、自分の道を堅くたもって論じているが、人間的思考の運動（真理⇔虚妄）を立ち上げたままのかれらが、他の何びとを愚者であると見ることができようぞ。他（の説）を、「愚かである」、「不浄の教えである」、と説くならば、かれはみずから確執（かくしつ）をもたらすであろう。

８９２　ここ〈わが説〉にのみ清浄があると説き、他の諸々の教えには清浄がないと言う。このように一般の諸々の異説の徒はさまざまに執着し、かの自分の道を堅（かた）くたもって論ずる。

人間的思考の運動（真理⇔虚妄）を立ち上げたまま、ここ〈わが説〉にのみ清浄があると説き、他の諸々の教えには清浄がないと言う。このように一般の諸々の異説の徒はさまざまに両極端に執着し、かの自分の道を堅（かた）くたもって論ずる。

８９１　「この（わが説）以外の他の教えを宣説する人々は、清浄に背（そむ）き、〈不完全な人〉である」と、一般の諸々の異説の徒はこのようにさまざまに説く。かれらは自己の偏見に耽溺（たんでき）して汚（けが）れに染まっているからである。

「この（わが説）以外の他の教えを宣説する人々は、清浄に背（そむ）き、〈不完全な人〉である」と、一般の諸々の異説の徒はこのようにさまざまに説く。人間的思考の運動（真理⇔虚妄）を立ち上げたまま自己の偏見に耽溺（たんでき）して汚（けが）れに染まっているからである。