８５０ かの聖者は、怒らず、おののかず、誇（ほこ）らず、あとで後悔するような悪い行いをなさず、よく思慮して語り、そわそわすることなく、ことばを慎（つつ）しむ。
かの聖者は、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、怒らず、おののかず、誇（ほこ）らず、両極端を掴もうとするあとで後悔するような悪い行いをなさず、よく思慮して語り、そわそわすることなく、ことばを慎（つつ）しむ。このように中道を保つ者である。
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８５０ かの聖者は、怒らず、おののかず、誇（ほこ）らず、あとで後悔するような悪い行いをなさず、よく思慮して語り、そわそわすることなく、ことばを慎（つつ）しむ。
かの聖者は、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、怒らず、おののかず、誇（ほこ）らず、両極端を掴もうとするあとで後悔するような悪い行いをなさず、よく思慮して語り、そわそわすることなく、ことばを慎（つつ）しむ。このように中道を保つ者である。
８４８ 「どのように見、どのように戒律をたもつ人が『安らかである』と言われるのか？ゴータマ（ブッダ）よ。おたずねしますが、その最上の人のことをわたしに説いてください。」
８４９ 師は答えた、「死ぬよりも前に、妄執を離れ、過去にこだわることなく、現在においてもくよくよと思いめぐらすことがないならば、かれは（未来に関しても）特に思いわずらうことがない。
師は答えた、「死ぬよりも前に、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、妄執を離れ、過去にこだわることなく、現在においても思考の運動によって、くよくよと思いめぐらすことがないならば、かれは未来に関しても特に思いわずらうことがない。
８４７ 想いを離れた人には、結ぶ縛（いまし）めが存在しない。智慧によって解脱（げだつ）した人には、迷いが存在しない。想いと偏見とに固執した人々は、互いに衝突しながら、世の中をうろつく。」
こだわりと言う想いを離れた人には、結ぶ縛（いまし）めが存在しない。中道を保って観察による智慧によって解脱（げだつ）した人には、迷いが存在しない。想いと偏見とに固執した＝こだわった人々は、互いに衝突しながら、世の中をうろつく。」
８４６ ヴェーダの達人は、見解についても、思想についても、慢心に至ることがない。かれの本性はそのようなものではないからである。かれは宗教的行為によっても導かれないし、また伝統的な学問によっても導かれない。かれは執着の巣窟に導きいれられることがない。
修行の達人は、見解についても、思想についても、慢心に至ることがない。かれの本性はそのようなもの＝こだわるものではないからである。かれは宗教的行為によっても導かれないし、また伝統的な学問によっても導かれない。かれは執着の巣窟＝「これだ！」というこだわりに導きいれられることがない。
８４５ 竜（修行完成者）は諸々の（偏見）を離れて世間を遍歴するのであるから、それらに固執して論争してはならない。たとえば汚れから生（は）える、茎に棘（とげ）のある蓮（はす）が、水にも泥にも汚されないように、そのように聖者は平安を説く者であって、貪（むさぼ）ることなく、欲望にも世間にも汚されることがない。
竜（修行完成者）は諸々の（偏見）＝こだわりを離れて世間を遍歴するのであるから、それらに固執して論争してはならない。たとえば汚れから生（は）える、茎に棘（とげ）のある蓮（はす）が、水にも泥にも汚されないように、そのように聖者は自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し中道を保ち平安を説く者であって、両極端を貪（むさぼ）ることなく、欲望にも世間にも汚されることがない。
８４４ 家を捨てて、住所を定めずにさまよい、村の中で親交を結ぶことのない聖者は、諸々の欲望を離れ、未来に望みをかけることなく、人々に対して異論を立てて談論をしてはならない。
家を捨てて、住所にこだわることなく行脚し、村の中で親交を結ぶことのない聖者は、諸々の欲望＝こだわりを離れ、何かを掴もうと未来に望みをかけることなく、自らのこだわりによって人々に対して異論を立てて談論をしてはならない。このように自らのこだわりを捨てあるがままに観察するものである。
８４３ そのバラモンはどうして『（わが説は）真実である』と論ずるであろうか。またかれは『（汝の説は）虚偽（きょぎ）である』といって誰と論争するであろうか？『等しい』とか『等しくない』とかいうことのなくなった人は、誰に論争を挑（いど）むであろうか。
その修行者はどうして自らの人間的思考の運動（優⇔劣）を止めずに『（わが説は）真実である』と論ずるであろうか。またかれは『（汝の説は）虚偽（きょぎ）である』といって誰と論争するであろうか？『等しい』とか『等しくない』とかいうことのなくなった人＝人間的思考の運動（優⇔劣）を止めた人は、誰に論争を挑（いど）むであろうか。
８４２ 『等しい』とか『すぐれている』とか、あるいは『劣（おと）っている』とか考える人、ーかれはその思いによって論争するであろう。しかしそれらの三種に関して動揺しない人、ーかれには『等しい』とか、『すぐれている』とか、（あるいは『劣っている』とか）いう思いは存在しない。
『等しい』とか『すぐれている』とか、あるいは『劣（おと）っている』とか考える人＝人間的思考の運動（優⇔劣）を立ち上げている人、ーかれはその思いによって論争するであろう。しかしそれらの三種に関して動揺しない人＝人間的思考の運動（優⇔劣）を止めている人、ーかれには『等しい』とか、『すぐれている』とか、（あるいは『劣っている』とか）いう思いは存在しない。故に安らいでいるのである。
８４０ マーガンディアが言った、「もしも、『教義によっても、学問によっても、知識によっても、戒律や道徳によっても清らかになることができない』と説き、また『教義がなくても、学問がなくても、知識がなくても、戒律や道徳を守らないでも、清らかになることができない』と説くのであれば、それはばかばかしい教えである、とわたくしは考えます。教義によって清らかになることができる、と或る人々は考えます。」
８４１ 師は答えた、「マーガンディアよ。あなたは（自分の）教義にもとづいて尋（たず）ね求めるものだから、執着したことがらについて迷妄（めいもう）に陥（おちい）ったのです。あなたはこの（内心の平安）について微（かす）かな想いさえもいだいていない。だから、あなたは（わたくしの説を）『ばかばかしい』と見なすのです。
師は答えた、「マーガンディアよ。あなたは自分が思い込んでいる教義にもとづいて尋（たず）ね求めるものだから、執着したことがらについて迷妄（めいもう）に陥（おちい）ったのです。あなたはこの内心の平安＝人間的思考の運動（快⇔不快）を止めることについて微（かす）かな想いさえもいだいていない。だから、あなたはわたくしの説を『ばかばかしい』と見なすのです。
８３８ マーガンディアがいった、「聖者さま。あなたは考えて構成された偏見の定説を固執することなしに、〈内心の安らぎ〉ということをお説きになりますが、そのことわりを諸々の賢人はどのように説いておられるのでしょうか？」
８３９ マーガンディアよ。『教義によって、学問によって、知識によって、戒律や道徳によって清らかになることができる』とは、わたくしは説かない。『教義がなくても、学問がなくても、知識がなくても、戒律や道徳を守らないでも、清らかになることができる』、とも説かない。それらを捨て去って、固執することなく、こだわることなく、平安であって、迷いの生存を願ってはならぬ。（これが内心の平安である）」
マーガンディアよ。『教義によって、学問によって、知識によって、戒律や道徳によって清らかになることができる』とは、わたくしは説かない。『教義がなくても、学問がなくても、知識がなくても、戒律や道徳を守らないでも、清らかになることができる』、とも説かない。それらに対する人間的思考の運動（正⇔誤）を捨て去って、それらに固執することなく、こだわることなく、平安であって、迷いの生存＝またやり直したいと言う想いを願ってはならぬ。その想いによって人は輪廻するからである。