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８３１ たとえば王に養われてきた勇士が、相手の勇士を求めて、喚声（かんせい）を挙げて進んでいくようなものである。勇士よ。かの（汝に、ふさわしい、真理に達した人の）いるところに到（いた）れ。相手として戦うべきものは、あらかじめ存在しないのである。
たとえば王に養われてきた勇士が、相手の勇士を求めて、喚声（かんせい）を挙げて進んでいくようなものである。勇士よ。かの汝に、ふさわしい、真理に達した人のいるところに到（いた）れ。真理に至るものには、人間的思考の運動（勝ち⇔負け）を制し、中道を歩む者であって、相手として戦うべきものは、あらかじめ存在しないのである。
８３０ 心の高ぶりというものは、かれの害（そこな）われる場所である。しかるにかれは慢心・増上慢心（ぞうじょうまんしん）の言をなす。このことわりを見て、論争してはならない。諸々の達成せる人々は、「それによって清浄が達成される」とは説かないからである。
心の高ぶりというものは、中道から踏み外すかれの害（そこな）われる場所である。しかるにかれは両極端を得ては、慢心・増上慢心（ぞうじょうまんしん）の言をなす。このことわりを見て、論争してはならない。諸々の達成せる人々は、「それによって＝人間的思考の運動（快⇔不快）を立ち上げたままでは、清浄が達成される」とは説かないからである。人間的思考の運動（快⇔不快）を止めた中道を歩む者こそ真理に至るのである。
８２９ あるいはまた集会の中で議論を述べて、それについて称賛されると、心の中に期待したような利益を得て、かれはそのために喜んで、心が高ぶる。
あるいはまた集会の中で議論を述べて、それについて称賛されると、心の中に期待したような利益を得て、かれはそのために喜んで、心が高ぶる。これらは人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす心の高ぶりである。故に人々は、喜びを求めて中道を踏み外す。中道を歩む者は喜びを捨て去る。すなわち喜捨である。
８２８ これらの論争が諸々の修行者の間に起ると、これらの人々には得意と失意とがある。ひとはこれを見て論争をやめるべきである。称賛を得ること以外には他に、なんの役にも立たないからである。
これらの論争が諸々の修行者の間に起ると、これらの人々には得意と失意とがある。これらは人間的思考の運動（得意⇔失意）であるから、ひとはこれを見て論争をやめるべきである。称賛を得ること以外には他に、なんの役にも立たないからである。人間的思考の運動（称賛⇔非難）を追い求めす、それらを制してこそ、真理を見る事ができるのである。
８２７ 諸々の審判者がかれの緒論に対し「汝の議論は敗北した。論破された」というと、論争に敗北した者は嘆き悲しみ、「かれはわたしを打ち負かした」といって悲泣（ひきゅう）する。
諸々の審判者がかれの緒論に対し「汝の議論は敗北した。論破された」というと、論争に敗北した者は嘆き悲しみ、「かれはわたしを打ち負かした」といって悲泣（ひきゅう）する。このように人間的思考の運動（称賛⇔非難）によって心が運動する。故にかれは、自らが掴んだ全体の一部しか見る事ができず、全体的な真理を見る事には程遠いのである。
８２６ 集会の中で論争に参加した者は、称賛されようと欲して、おずおずしている。そうして敗北してはうちしおれ、（論敵の）あらさがしをしているのに、（他人から）論難されると、怒る。
集会の中で人間的思考の運動（称賛⇔非難）を立上げて、論争に参加した者は、称賛されようと欲して、おずおずしている。そうして敗北してはうちしおれ、論敵のあらさがしをしているのに、他人から論難されると、怒る。称賛されたから解脱するのではない、非難されたから解脱できなんいのではない。このような両極端の思考を離れてこそ、中道を歩む真の真理を見る事ができるのである。
８２５ かれらは論議を欲し、集会に突入し、相互に他人を〈愚者である〉と烙印（らくいん）し、他人（師など）をかさに着て、論争を交（かわ）す。ーみずから真理に達した者であると称しながら、自分が称賛されるようにと望んで。
かれらは人間的思考の運動（称賛⇔非難）を求めて、論議を欲し、集会に突入し、相互に他人を愚者であると烙印（らくいん）し、他人（師など）をかさに着て、論争を交（かわ）す。ー人間的思考の運動（称賛⇔非難）を立ち上げたまま、みずから真理に達した者であると称しながら、中道を踏み外して、両極端による自分が称賛されるようにと望んで。
８２４ かれらは「ここにのみ清らかさがある」と言い張って、他の諸々の教えは清らかでないと説く。「自分が依拠しているもののみ善である」と説きながら、それぞれ別々の真理に固執（こしゅう）している。
かれらは両極端（自⇔他）に分け「ここにのみ清らかさがある」と言い張って、他の諸々の教えは清らかでないと説く。「自分が依拠しているもののみ善である」と説きながら、それぞれ別々の両極端に固執した真理と思い込んでいるこだわりに固執（こしゅう）しているが故に中道による真理を見る事はできないのである。
８２３ 聖者は諸々の欲望を顧（かえり）みることなく、それを離れて修行し、激流を渡りおわっているので、諸々の欲望に束縛（そくばく）されている人々はかれを羨（うらや）むのである。」ー
聖者は自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、諸々の欲望を顧（かえり）みることなく、それを離れて修行し、中道による観察によって真理を見、激流を渡りおわっているので、諸々の欲望に束縛（そくばく）されている人々はかれを羨（うらや）むのである。」ー
８２２ （俗事から）離れて独り居ることを学べ。これは諸々の聖者にとって最上のことがらである。（しかし）これだけで『自分が最上の者だ』と考えてはならない。ーかれは安らぎに近づいているのだが。
両極端を追い求めるような俗事から離れて人間的思考の運動（快⇔不快）を止め、独り居ることを学べ。これは諸々の聖者にとって最上のことがらである。しかし、これだけで『自分が最上の者だ』と考えてはならない。ーかれは安らぎに近づいているのだが。