８６１ かれは世間において〈わがもの〉という所有がない。また無所有を嘆くこともない。かれは〔欲望に促（うなが）されて〕、諸々の事物に赴（おもむく）くこともない。かれは実に〈平安なる者〉と呼ばれる。」
かれは世間において両極端に分けて取ることがないので、わがものという所有がない。また取れなかったとしても無所有を嘆くこともない。かれは欲望に促（うなが）されて、諸々の事物に赴（おもむく）くこともない。かれは実にあるがままに観る平安なる者と呼ばれる。」
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８６１ かれは世間において〈わがもの〉という所有がない。また無所有を嘆くこともない。かれは〔欲望に促（うなが）されて〕、諸々の事物に赴（おもむく）くこともない。かれは実に〈平安なる者〉と呼ばれる。」
かれは世間において両極端に分けて取ることがないので、わがものという所有がない。また取れなかったとしても無所有を嘆くこともない。かれは欲望に促（うなが）されて、諸々の事物に赴（おもむく）くこともない。かれは実にあるがままに観る平安なる者と呼ばれる。」
８６０ 聖者は貪りを離れ、慳（ものおし）みすることなく、『自分は勝れたものである』とも、『自分は等しいものであるとも』とも、『自分は劣ったものである』とも論ずることがない。かれは分別（ふんべつ）を受けることのないものであって、妄想（もうそう）分別におもむかない。
聖者は自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、貪りを離れ、慳（ものおし）みすることなく、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす想いである『自分は勝れたものである』とも、『自分は等しいものであるとも』とも、『自分は劣ったものである』とも論ずることがない。かれは分別（ふんべつ）を受けることのないものであって、妄想（もうそう）分別におもむかない。かれは、比較対象を離れ、自らを追究し、あるがままに真理を見る。
８５９ 世俗の人々、または道の人・バラモンどもがかれを非難して（貪りなどの過（とが））があるというであろうが、かれはその（非難）を特に気にかけることはない。それ故に、かれは論議されても、動揺することがない。
世俗の人々、または道の人・バラモンどもがかれを非難して（貪りなどの過（とが））があるというであろうが、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制しているかれはその非難を特に気にかけることはない。かれは、思考を止めた目で自らを知るものである。それ故に、かれは論議されても、動揺することがない。
８５８ かれには、子も、家畜も、田畑も、地所も存在しない。すでに得たものも、捨て去ったものも、かれのうちには認められない。
人間的思考の運動（快⇔不快）をせいしたかれには、子も、家畜も、田畑も、地所も存在しない。すでに得たものも、捨て去ったものも、かれのうちには認められない。そのように諸々の執着から離れ、あるがままに真理を観たのである。
８５７ 諸々の欲望を顧慮（こりょ）することのない人、ーかれこそ〈平安なる者〉である、とわたくしは説く。かれには縛（いまし）めの結び目は存在しない。かれはすでに執着を渡り了（お）えた。
人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす諸々の欲望を制し、それらを顧慮（こりょ）することのない人、ーかれこそ平安なる者＝中道を歩む者である、とわたくしは説く。かれには縛（いまし）めの結び目は存在しない。かれはすでに執着を渡り了（お）えた。故に真理を観たのである。
８５６ 依りかかることのない人は、理法を知ってこだわることがないのである。かれには、生存のための妄執も、生存の断滅のための妄執も存在しない。
依りかかることのない人は、自らの観察によって、理法を知ってこだわることがないのである。かれには、生存のための妄執も、生存の断滅のための妄執も存在しない。そのように自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制しているのである。
８５５ 平静であって、常によく気をつけていて、世間において（他人と自分と）等しいとは思わない。また自分が勝（すぐ）れているとも思わないし、また劣（おと）っているとも思わない。かれには煩悩（ぼんのう）の燃え盛（さか）ることがない。
自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、平静であって、怠ることなく観察を行い常によく気をつけていて、世間において他人と自分とを等しいとは思わない。また自分が勝（すぐ）れているとも思わないし、また劣（おと）っているとも思わない。かれは自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を見極め、煩悩（ぼんのう）の燃え盛（さか）ることがない。
８５４ 利益を欲して学ぶのではない。利益がなかったとしても、怒ることがない。妄執のために他人に逆（さから）うことがなく、美味に耽溺（たんでき）することもない。
修行とは、利益を欲して学ぶのではない。利益がなかったとしても、怒ることがない。人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす妄執のために他人に逆（さから）うことがなく、美味に耽溺（たんでき）することもない。修行者は、常に自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制することに努め、中道による気づきによって真理を見たのである。
８５３ 快（こころよ）いものに耽溺（たんでき）せず、また高慢にならず、柔和（にゅうわ）で、弁舌さわやかに、信ずることなく、なにかを嫌うこともない。
常に自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、快（こころよ）いものに耽溺（たんでき）せず、また何かを得ても、高慢にならず、あるがままに見、柔和（にゅうわ）で、弁舌さわやかに、信ずることなく、なにかを嫌うこともない。このように観察することが気づきに繋がるのである。
８５２ （遁欲（とんよく）などから）遠ざかり、偽（いつわ）ることなく、貪（むさぼ）り求めることなく、慳（ものおし）みせず、傲慢（ごうまん）にならず、嫌（きら）われず、両舌（かげぐち）を事としない。
自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制し、（遁欲（とんよく）などから）遠ざかり、何かを求めて偽（いつわ）ることなく、貪（むさぼ）り求めることなく、何かを得ても慳（ものおし）みせず、傲慢（ごうまん）にならず、嫌（きら）われず、両舌（かげぐち）を事としない。このように自らの心をよく知りコントロールするのである。