スッタニパータ suttanipata

９４３　虚言（うそ）をつくように誘（ひ）き込まれるな。美しいすがたに愛着を起こすな。また慢心を知りつくしてなくすようにせよ。粗暴になることなく、ふるまえ。

人間的思考の運動（快⇔不快）が立ち上がり何かを得ようとする心が立ち上がり虚言（うそ）をつくように誘（ひ）き込まれるな。人間的思考の運動（美⇔醜）による見方を制し、美しいすがたに愛着を起こすな。また修行ができたとしても、慢心を知りつくしてなくすようにせよ。修行が上手くいかなくても粗暴になることなく、ふるまえ。

９４２　安らぎを心がける人は、眠りとものぐさとふさぎこむ心とにうち勝て。怠惰（たいだ）を宿らせてはならぬ。高慢な態度をとるな。

安らぎを心がける人は、眠りとものぐさとふさぎこむ心とにうち勝て。しっかりと目覚め、自己の人間的思考の運動（快⇔不快）に注視し、それらを制せよ、怠惰（たいだ）を宿らせてはならぬ。それができたとしても高慢な態度をとるな。それは覚醒への第一歩なのである。

９４１　聖者は誠実であれ。傲慢（ごうまん）でなく、詐（いつわり）りなく、悪口を言わず、怒ることなく、邪（よこし）まな貪りと慳（ものおし）みとを超（こ）えよ。

聖者は誠実であれ。傲慢（ごうまん）でなく、詐（いつわり）りなく、悪口を言わず、怒ることなく、邪（よこし）まな貪りと慳（ものおし）みとを超（こ）えよ。それらは、全て自らの人間的思考の運動（快⇔不快）によって立ち上がる。快を得れば傲慢になり、快を得るために詐（いつわり）りが生じ、快を得られなければ、悪口が生じ、あるいは怒り、快を常に求めて邪（よこし）まな貪りが生じ、快を得てはそれらを手放そうとせず物惜しみする。これら負の思考を超えて世の中を遍歴せよ。

９４０　そこで次に実践のしかたが順次に述べられる。ー世間における諸々の束縛（そくばく）の絆（きずな）にほだされてはならない。諸々の欲望を究（きわ）めつくして、自己の安らぎを学べ。

そこで次に実践のしかたが順次に述べられる。自らの人間的思考の運動（快⇔不快）によく気をつけて、世間における諸々の束縛（そくばく）の絆（きずな）にほだされてはならない。諸々の欲望が、どのような人間的思考の運動（快⇔不快）から起こるのかをよく見究（きわ）めつくして、自己の安らぎを学べ。

９３９　この（煩悩の）矢に貫かれた者は、あらゆる方角をかけめぐる。この矢を引き抜いたならば、（あちこちを）駆（か）けめぐることもなく、沈むこともない。

人間的思考の運動（快⇔不快）がもたらす煩悩の矢に貫かれた者は、両極端を求めて、あらゆる方角をかけめぐる。人間的思考の運動（快⇔不快）を制して、この矢を引き抜いたならば、あちこちを駆（か）けめぐることもなく、沈むこともない。

９３８　（生きとし生けるものは）終極においては違逆に会うのを見て、わたくしは不快になった。またわたくしはその（生けるものどもの）心の中に見がたき煩悩の矢が潜（ひそ）んでいるのを見た。

生きとし生けるものは死ぬ間際において、逆さづりに会うような苦しみに襲われる。それは、生への執着、所有する物あるいは人への執着である。それらを見て、わたくしは気の毒になった。またわたくしはその生けるものどもの心の中に見がたき人間的思考の運動（快⇔不快）による煩悩の矢が潜（ひそ）んでいるのを見た。人は、常に人間的思考の運動（快⇔不快）の運動によって両極端に分けそれらを掴んで離そうとしない。その結果が死ぬ間際に現れたのである。

９３７　世界はどこも堅実（けんじつ）ではない。どの方角でもすべて動揺している。わたくしは自分のよるべき住所を求めていたのであるが、すでに（死や苦しみなどに）とりつかれていないところを見つけなかった。

この人間的思考の運動（快⇔不快）によって形成された世界はどこも堅実（けんじつ）ではない。どの方角でもすべて人間的思考の運動（快⇔不快）によって動揺している。わたくしは自分のよるべき住所すなわち人間的思考の運動（快⇔不快）を止めるに適した場所を求めていたのであるが、すでに死や苦しみなどにとりつかれていないところを見つけなかった。世の人々は、運動を繰り返しているのである。

９３６　水の少ないところにいる魚のように、人々が慄（ふる）えているのを見て、また人々が相互に抗争しているのを見て、わたくしに恐怖が起った。

この世は無常である。人間的思考の運動（快⇔不快）にょって何かを掴もうとしたとしても、あるいは抗争によって一時的に何かを得たとしても、それは、わずかな間であるまさに水の少ないところにいる魚の如くである、その魚のように人々が慄（ふる）えているのを見て、また人々が相互に抗争しているのを見て、わたくしに恐怖が起った。人間的思考の運動（快⇔不快）によって、何も見えていないからである。

９３５　殺そうと争闘する人々を見よ。武器を執（と）って打とうとしたことから恐怖が生じたのである。わたくしがぞっとしてそれを厭（いと）い離れたその衝撃を宣（の）べよう。

殺そうと争闘する人々を見よ。自らの人間的思考の運動（快⇔不快）を制することが出来ずに、何かを掴もうと武器を執（と）って打とうとしたことから自らも打たれる恐怖が生じたのである。わたくしがその止むことのない運動にぞっとして、巻き込まれまいと、それを厭（いと）い離れたその衝撃を宣（の）べよう。

９３４　かれは、みずから勝ち、他にうち勝たれることがない。他人から伝え聞いたのではなくて、みずから証する理法を見た。それ故に、かの師（ブッダ）の教えに従って、怠ることなく、つねに礼拝して、従い学べ。」ーこのように師（ブッダ）はいわれた。

かれは、自らの人間的思考の運動（快⇔不快）に思考を制することで、みずからに勝ち、他にうち勝たれることがない。他人から伝え聞いたのではなくて、人間的思考の運動（快⇔不快）を止めた現象の観察によって、みずから証する理法を見た。それ故に、かの師（ブッダ）の教えに従って、怠ることなく、つねに人間的思考の運動（快⇔不快）を止めて、現象より学べ。」ーこのように師（ブッダ）はいわれた。