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７９７ かれ（＝世間の思想家）は、見たこと・学んだこと・戒律や道徳・思索したことについて、自分の奉じていることのうちにのみすぐれた実りを見、そこで、それだけに執着して、それ以外の他のものをすべてつまらぬものであると見なす。
かれ（＝世間の思想家）は、見たこと・学んだこと・戒律や道徳・思索したことについて、人間的思考の運動（正⇔誤）の反応をし、自分の奉じていることのうちにのみすぐれた実りを見、そこで、それだけが正しいと、執着して、それ以外の他のものをすべて誤り、すなわちつまらぬものであると見なす。このような思考の運動が人間的思考の運動であり、見方が自分よりに偏って他を受け入れない事によって視野が狭くなり、全体を見ることができないのである。
７９６ 世間では、人は諸々の見解のうちで勝（すぐ）れているとみなす見解を「最上のもの」であると考えて、それよりも他の見解はすべて「つまらないものである」と説く。それ故にかれは諸々の論争を超えることがない。
世間では、人は、人間的思考の運動（正⇔誤）の運動によって、諸々の見解のうちで勝（すぐ）れているとみなす見解を「最上のもの（正）」であると考えて、それよりも他の見解はすべて「つまらないものである（誤）」と説く。それ故にかれは諸々の論争すなわち人間的思考の運動（正⇔誤）を超えることがない。それは、運動をするので、あるときは正しいと感じ、またあるときは誤りであると感じる運動をするのである。
７９５ （真の）バラモンは、（煩悩の）範囲をのり超えている。かれが何ものかを知りあるいは見ても、執着することがない。かれは欲を貪ることなく、また離欲を貪ることもない。かれは（この世ではこれが最上のものである）と固執することもない。
真の修行者は、人間的思考の運動による反応の仕方をのり超えている。かれが何ものかを知りあるいは見ても、分別することがないので、執着することがない。かれは両極端の欲を貪ることなく、また両極端から離れようと言う想いである離欲を貪ることもない。かれはこの世ではこれが最上のものであるとその考え方に固執することもない。かれはあらゆる面において人間的思考の運動（快⇔不快）を制し遂には彼の岸へと到達したのである。
７９４ かれらははからいをなすことなく、（何物かを）特に重んずることもなく、「これこそ究極の清らかなことだ」と語ることもない。結ばれた執着のきずなをすて去って、世間の何ものについても願望を起こすことがない。
かれらは、人間的思考の運動である両極端の反応を制し、それを得ようと、はからいをなすことなく、分けないので、何物かを特に重んずることもなく、「これこそ究極の清らかなことだ」と反応することもない。人間的思考の運動（快⇔不快）の反応の仕方によって結ばれた執着のきずなをすて去って、世間の何ものについても両極端の願望を起こすことがない。それが聖者である。と師は言われた。
７９３ かれは一切の事物について、見たり学んだり思索したことを制し、支配している。このように観じ、覆われることなしにふるまう人を、この世でどうして妄想分別させることができようか。
かれは一切の事物について、見たり学んだり思索したことに対する自らの人間的思考の運動（正⇔誤）による両極端の反応の仕方を制し、支配（制）している。このように観じ、人間的思考の運動（正⇔誤）に覆われることなしにふるまう人を、この世でどうして両極端の妄想分別をさせることができようか。
７９２ みずから誓戒（せいかい）をたもつ人は、想いに耽（ふけ）って、種々雑多なことをしようとする。しかし智慧ゆたかな人は、ヴェーダによって知り、心理を理解して、種々雑多なことをしようとしない。
人間的思考の運動（正⇔誤）による想いから誓戒（せいかい）をたもつ人は、その想いに耽（ふけ）って、これが正しいこれは間違えていると種々雑多なことをしようとする。しかし智慧ゆたかな人は、修行によって知り、中道を保ち心理を理解して、種々雑多なことをしようとしない。
７９１ 前の（師など）を捨てて後の（師など）にたより、煩悩の動揺に従っている人々は、執着をのり超えることがない。かれらは、とらえては、また捨てる。猿が枝をとらえて、また放つようなものである。
人間的思考の運動（正⇔誤）による信仰に陥ると、前の師などを捨てて後の師などにたより運動をする。煩悩の運動（正⇔誤）に従っている人々は、両極端の想いによる執着をのり超えることがない。かれらは、とらえては、また捨てる。そのような運動をする。猿が枝をとらえて、また放つような運動をしているようなものである。
７９０（真の）バラモンは、（正しい道の）ほかには、見解・伝承の学問・戒律・道徳・思想のうちのどれによっても清らかになるとは説かない。かれは禍福に汚されることなく、自我を捨て、この世において（禍福の因を）つくることがない。
目覚めた修行者は、中道のほかには、人間的思考の運動（正⇔誤）によって導かれた見解・伝承の学問・戒律・道徳・思想のうちのどれによっても清らかになるとは説かない。それは運動をするのであるときは禍となりまたあるときは福となり激流を創る。目覚めたかれは人間的思考の運動（禍⇔福）に汚されることなく、人間的思考の運動によるこだわりを捨て、この世において人間的思考の運動（禍⇔福）による両極端である激流の因をつくることがない。ゆえにかれは寂静なのである。
７８９ もしも人が見解によって清らかになり得るのであるならば、あるいはまた人が智識によって苦しみを捨て得るのであるならば、それは煩悩にとらわれている人が（正しい道以外の）他の方法によっても清められることになるであろう。このように語る人を「偏見ある人」と呼ぶ。
もしも人が人間的思考の運動（正⇔誤）による見解によって清らかになり得るのであるならば、あるいはまた人が人間的思考の運動（正⇔誤）による智識によって苦しみを捨て得るのであるならば、それは人間的思考の運動（正⇔誤）にとらわれている人が中道以外の人間的思考の運動による方法によっても清められることになるであろう。このように語る人を「人間的思考の運動（正⇔誤）による偏見ある人」と呼ぶ。
７８８ 「最上で無病の、清らかな人をわたくしは見る。人が全く清らかになるのは見解による」と、このように考えることを最上であると知って、清らかなことを観ずる人は、（見解を最上の境地に達し得る）智慧であると理解する。
最上で無病の、清らかな状態の人をわたくしは見る。人が全く清らかになるのは人間的思考の運動（最上⇔最低）による最上と、このように考えることを最上であると想って、清らかなことを観ずる人は、人間的思考の運動（最上⇔最低）の反応による想いの最上を最上の境地に達し得る智慧であると誤解する。