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８０７ 夢の中で会った人でも、目がさめたならば、もはやかれを見ることができない。それと同じく、愛した人でも死んでこの世を去ったならば、もはや再び見ることができない。
夢の中で会った人でも、目がさめたならば、もはやかれを見ることができない。それと同じく、愛した人でも死んでこの世を去ったならば、もはや再び見ることができない。それを知ってこの失われる無常の世に執着をしてはならない。人はその想いによってまた無常の苦に満ちた世界に生れるのである。この智を得たならば、修行者よ両極端の想いである執着を離れて中道を歩むのだ。
８０６ 人が「これはがわがものである」と考える物、ーそれは（その人の）死によって失われる。われに従う人は、賢明にこの理（ことわり）を知って、わがものという観念に屈してははらない。
人は、人間的思考の運動（好き⇔嫌い）によって、好きなものを取り、嫌いなものを捨てる。人が「これはがわがものである」と考える物、ーそれはその人の死によって失われる。われに従う人は、賢明にこの理（ことわり）を知って、わがものという観念に屈してははらない。人は、それに執着することによって、また生れてくるのである。聖者は、人間的思考の運動を制する事によって、この無常の世に生まれてくることはない。
８０５ 人々は「わがものである」と執着した物のために悲しむ。（自己の）所有しているものは常住ではないからである。この世のものはただ変滅するものである、と見て、在家にとどまってはならない。
人々は人間的思考の運動（好き⇔嫌い）の運動に陥り「わがものである」と執着した物のために悲しむ。自己の所有しているものは、人間的思考の運動を繰り返すので常住ではないからである。この世の生れたものはただ変化し滅するものである、と見て、人間的思考の運動（好き⇔嫌い）による領域にとどまってはならない。
８０４ ああ短いかな、人の生命よ。百歳に達せずして死す。たといそれよりも長く生きたとしても。また老衰のために死ぬ。
ああ短いかな、人の生命よ。百歳に達せずして死す。たといそれよりも長く生きたとしても。また老衰のために死ぬ。この世は無常である。生れたものは、必ず死ぬ。ただ、ただ変化あるのみである。人は、この人間的思考の運動（生⇔死）を繰り返し、この運動をするが故にこの無常の世に生れては、また死ぬ。この道理を知って修行者よこの無常の世に執着をしてはならない。そしてこの人間的思考の運動（生⇔死）を止めて、この無常の世から解脱するのだ。
８０３ かれらは、妄想分別をなすことなく、（いずれか一つの偏見を）特に重んずるということもない。かれらは、諸々の協議のいずれかをも受け入れることもない。バラモンは戒律や道徳によって導かれることもない。このような人は、彼岸に達して、もはや還（かえ）ってこない。
修行に熟達したものは、人間的思考の運動を制しているので妄想分別をなすことなく、両極端のいずれか一つの偏見を特に重んずるということもない。かれらは、諸々の人間的思考の運動による両極端に反応した協議のいずれかをも受け入れることもない。修行者は、分別された戒律や道徳によって導かれることもない。このような人は、彼岸に達して、この無常の世界には、もはや還（かえ）ってこない。かれこそは解脱した聖者とよばれるのである。
８０２ かれはこの世において、見たこと、学んだこと、あるいは思索したことに関して、微塵（みじん）ほどの妄想（もうそう）をも構（かま）えていない。いかなる偏見をも執することのないそのバラモンを、この世においてどうして妄想分別させることができるであろうか？
かれはこの世において、見たこと、学んだこと、あるいは思索したことに関して、微塵（みじん）ほどの人間的思考の運動（正⇔誤）による反応の仕方をも構（かま）えていない。いかなる両極端の偏った見方をも執することのないその修行者を、この世においてどうして妄想分別させることができるであろうか？かれは、妄想分別すなわち人間的思考の運動による反応の仕方を制して遂には彼の岸へと到達したのである。
８０１ かれはここで、両極端に対し、種々の生存に対し、この世についても、来世についても、願うことがない。諸々の事物に関して断定を下して得た固執の住居（すまい）は、かれには何も存在しない。
かれはここで、人間的思考の運動による反応のしかたである両極端をはなれ、種々の生存に対し、この世についても、来世についても、人間的思考の運動を制し、願うことがない。諸々の事物に関して両極端の反応の仕方をして断定を下して得た固執の住居（すまい）は、かれには何も存在しない。かれは、自らの人間的思考の運動を制して遂には安穏を観たのである。
８００ かれは、すでに得た（見解）〔先入見〕を捨て去って執着することなく、学識に関しても特に依拠することをしない。人々は（種々異なった見解に）分かれているが、かれは実に党派に盲従（分別なく人の言うがままに従うこと）せずいかなる見解もをそのまま信ずることはない。
かれは、すでに情報として得た見解、先入見、すなわち人間的思考の運動（正⇔誤）による反応の仕方を捨て去って執着することなく、学識に関しても特に依拠することをしない。人々は種々異なった見解（人間的思考の運動による反応の仕方）に分かれているが、かれは実に人間的思考の反応の仕方が同じ党派に盲従（分別なく人の言うがままに従うこと）せず、いかなる見解（人間的思考の運動による分別）もをそのまま信ずることはない。
７９９ 智慧に関しても、戒律や道徳に関しても、世間において偏見をかまえてはならない。自分を他人と「等しい」と示すことなく、他人よりも「劣っている」とか、或いは「勝れている」とか考えてはならない。
智慧に関しても、戒律や道徳に関しても、世間において人間的思考の運動（正⇔誤）による偏見をかまえてはならない。人間的思考の運動（優⇔劣）によって自分を他人と「等しい」と示すことなく、他人よりも「劣っている」とか、或いは「勝れている」とか考えてはならない。これらは、全て激流である人間的思考の運動なのである。聖者はそれを知って人間的思考の運動によく気をつけ安穏を観たのである。
７９８ 人が何か或（あ）るものに依拠（いきょ、いぞん）して「その他のものはつまらぬものである」と見なすならば、それは実にこだわりである、と（真理に達した人々）は語る。それ故に修行者は、見たこと・学んだこと・思索したこと、または戒律や道徳にこだわってはならない。
人が何か或（あ）るものに依拠（いきょ、いぞん）して「その他のものはつまらぬものである」と見なすならば、それは実に人間的思考の運動（正⇔誤）である、と真理に達した人々は語る。それ故に修行者は、見たこと・学んだこと・思索したこと、または戒律や道徳にたいしても人間的思考の運動（正⇔誤）を制しなくてはならない。